"Mirad, y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.
Los discípulos fueron un tanto tardos para figurar qué les quiso decir Jesús, cuando les dijo: “Guardaos de la levadura de los fariseos* y de los saduceos*”, hasta que les dijo claramente, que la levadura de los fariseos y de los saduceos, era su doctrina."
Evangelio de Mateo16:5-7
EL BEATUS JOANNES PAULUS II , CON LA
JUNTA DEL PROCESO, EN SU "VISITA" POR LA GUERRA DE
MALVINAS.
Nacido y formado entre las sombras de la llamada “Iglesia del silencio”, en Polonia, que
resistió estoicamente, y sobrevivió tanto al nazismo, como al estalinismo de
la era soviética, Karol
Wojtyla,
con las razonables concepciones y justificaciones del contexto
histórico y religioso que le tocó padecer, se convirtió en lo que por lógica o
por deber le correspondía a un polaco de su época, y lo hizo con fervorosa
adhesión a lo más retrógrado del conservadurismo anti conciliar en la Iglesia
Católica.
Llegado al pontificado no hizo más que poner en práctica uno de los
más duros y profundos proyectos tradicionalistas teológicos y eclesiásticos que
principalmente se tradujeron en las siguientes medidas pastorales de su
pontificado:
ü
Desmantelamiento y prohibición de la Teología de la Liberación en
todas sus acepciones y prácticas.
ü
Destrucción de la Comunidades Eclesiales de Base en todo el mundo
católico y en especial en América Latina donde más había crecido, sobre todo en
Brasil, México, Colombia, Argentina Chile, Nicaragua, etc.
ü
Desconocimiento y vuelta atrás de los documentos episcopales de Medellín y Puebla, que continuaban la
enseñanza del Concilio Vaticano II y
elegían como línea rectora, doctrinal y Pastoral de la Iglesia en América, La opción preferencial por los más pobres,
acorde con el espíritu del Concilio.
“Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las
angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de
cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los
discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en
su corazón. La comunidad cristiana está integrada por hombres que, reunidos en
Cristo, son guiados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del
Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. La
Iglesia por ello se siente íntima y realmente solidaria del género humano y de
su historia” (G.S. 1, (1965).
ü
El Documento de Puebla habla ya que Medellín “… hizo una clara y profética
opción preferencial y solidaria por los pobres", (n. 1134) y consagra la
expresión "opción preferencial por los pobres" en el contexto de la misión
evangelizadora de la Iglesia. Con esa opción se quiere indicar tanto el
destinatario como el contenido de la evangelización:
"La
opción preferencial por los pobres tiene como objetivo el anuncio de Cristo
salvador que los iluminará sobre su dignidad, los ayudará en sus esfuerzos de
liberación de todas las carencias y los llevará a la comunión con el Padre y los
hermanos, mediante la vivencia de la pobreza evangélica
(n. 1153).
ü
Retroceso en general y en particular de los principales Documentos
del Concilio Vaticano II, llevando a
la Santa Sede a posturas reaccionarias y medioevales, que definieron su plan en
lo Institucional y en su visión de Poder ultramontana.
ü
Aislamiento de los grandes líderes religiosos comprometidos con los
más pobres, y silenciamiento frente a crímenes, como el de Monseñor
Oscar
Arnulfo Romero, arzobispo salvadoreño, quien fuese asesinado en ejercicio de su
papado, por las denuncias constantes contra la Junta del gobierno del
Salvador, entre otros.
“El 24 de marzo, 1980 fue
asesinado, en plena catedral abarrotada de fieles, Monseñor Oscar Romero,
arzobispo de El Salvador. No era activista de la TL (por lo que está en proceso
de canonización) pero denunciaba en sus homilías las injusticias perpetradas
contra los salvadoreños. Romero es honrado por otras denominaciones religiosas
de la cristiandad, incluyendo a la Comunión Anglicana.
También en El
Salvador fue asesinado Ignacio Eyacuría JS, director del Departamento de
Filosofía de la UCA de El Salvador y altavoz de la TL.
Dado su prestigio
intelectual y su valiente denuncia de la situación injusta del país, se había
granjeado la enemistad de algunos sectores financieros y de militares que le
amenazaron con insistencia para callarlo. .En 1989 fue asesinado por un pelotón
de la Fuerza Armada de El Salvador, junto con los jesuitas Ignacio Martín Baró,
Segundo Montes, Amando López, Juan Ramón Moreno , Joaquín López y López. Fueron
también asesinadas Elba Julia Ramos, persona al servicio de la Residencia, y su
hija Celina, de 15 años. Los jesuitas asesinados habían sido acusados por la
Congregación de la Doctrina de la Fe vaticana de haberse “alejado de su misión
evangelizadora” y de ser políticamente subversivos.
En Guatemala, Monseñor
Gerardi llevó adelante la creación de la Oficina de Derechos Humanos, REMHI
(Recuperación de la Memoria Histórica) ya que estaba convencido de que la paz y
la reconciliación se lograrían solamente conociendo la verdad. La presentación
de los resultados de REMHI tuvo lugar el 24 de abril de 1998, y dos días después
murió asesinado.”
ü
A
raíz de la embestida contra la Teología
de la Liberación y las Comunidades
Eclesiales de Base, amplios sectores de ellas quedaron absolutamente “a la buena de Dios”, siendo objeto de
feroces persecuciones que se pagaron con el martirio. La santa sede no solo no
hizo nada para detenerla, sino que por el contrario, apoyó a muchos de aquellos
perseguidores y guardó silencio ante los crímenes, convirtiéndose en cómplice
de los victimarios. Todo esto en pleno ejercicio del papado de Juan Pablo II,
quien por supuesto, no dejaba de viajar mientras asesinaban a sus hermanos, y
se codeaba con grandes “Señores”
representantes del Statu quo y
dictadores al estilo de Galtieri, en
nuestro país.
ü
Nombramiento de mas de 40 obispos del Opus Dei al “grado” de Cardenales,
con lo que afianzaba el Colegio Cardenalicio Vaticano y consolidaba la alianza
con el fundador del Opus, José
María Escrivá de Balaguer.
ü
En su inserción al sistema
ecónomico-político-social y reincorporándose a la grandes organizaciones de
poder, Juan PabloII, entrevera la arcaica medioeval, con el indisoluble
matrimonio de la romana
Eclessiam y
el capitalismo neoliberal: su encíclica “Centesimus annus”, es ampliamente prueba
de ello, allí Joannes se convierte en
un extraordinario apologeta de las economías de mercado, su revalorización y la
necesidad de generar un mundo libre de comunismo. Cree firmemente en la
superación del anacrónico capitalismo e incita a un modelo económico renovado
que en los países del tercer mundo actué con conciencia moral y ética frente a sus
graves problemas, o en otras palabras se presenta como el ideólogo de la
revisión del capitalismo postmoderno, la legitimación del neoliberalismo que
denomina frecuentemente encomia de
mercado: Y esto desde todo punto de vista evidencia a las claras su posición
ideológica, que obviamente se traducirá en su cosmovisión
eclesiástica.
ü
En otro sentido, ahora se sabe
que en lo que hace a las miles de denuncias sobre sacerdotes pedófilos, durante
su pontificado no solo se callaron, sino que se bloquearon las mismas y se
ampararon a sus más “prestigiosos” responsables promoviéndolos a muchos de
ellos. Es sabido de los abusos y violaciones contra menores en EEUU, Irlanda y
otros países que fueron protegidos por el Vaticano con pleno conocimiento tanto
de Juan Pablo II como de su mano
derecha, su entonces Secretario de Estado, el cardenal Joseph Ratzinger, actual
papa Benedicto XVI. (vaya como ejemplo desgraciado, el del abuso de al menos
200 niños sordos en Wisconsin por un
sacerdote católico, Joseph Murphy).
Ahora sí, y solo después de conocido todo esto, Joannes Paulus II puede ser nombrado
por la Santa Sede Beatus, y en su lógica de poder
farisea , lo será "Ad Majorem Dei Gloriam" ("Para mayor gloria
de Dios")...
No
obstante la Iglesia como Misterio Divino y humano, sigue, resiste y
construye el Reino, junto a los más pobres, a pesar de muchos que intentaron
destruirla. Esa Iglesia que nace de la Verdad que es Jesucristo y
desea ser cada día más libre frente a todo poder y para ello camina, peregrina,
como los discípulos de Emaus, con El,
que parte el Pan y abre sus ojos.
Santiago Kaiuls.-
Todos
los derechos reservados.-
*Fariseo: Proviene de un vocablo hebreo que significa separado. Se trataba de un partido político-religioso mayoritario en los tiempos de Jesús, aunque con tintes religiosos más acentuados que los saduceos. No contemplaban la venida del Mesías Tenían una importante presencia en el Sanedrín, especialmente a través de los escribas. Dominaban al pueblo a través del control ideológico que ejercían, ya que poseían la interpretación legal de las escrituras. En los evangelios se les cita hasta 87 veces, ya que son el principal grupo religioso opuesto al cristianismo en el momento de ser redactados éstos, tras la desaparición de los saduceos.
*Los saduceos – Durante el tiempo de Cristo y la era del Nuevo Testamento, aquellos que eran saduceos, eran aristócratas.Ellos tendían a ser ricos y mantenían posiciones de poder, incluyendo la de los jefes sacerdotales y el sumo sacerdote, ocupaban la mayoría de los 70 lugares del concilio gobernante llamado el Sanedrín.
Religiosamente, los saduceos eran más conservadores que los fariseos en un área importante de la doctrina.
Por estar los saduceos más preocupados por la política que por la religión, no se ocuparon de Jesús, hasta que se volvieron temerosos de que Él pudiera atraer la no deseada atención de Roma. Fue en este momento que los saduceos y fariseos se unieron y conspiraron para llevar a Cristo a la muerte (Juan 11:48-50; Marcos 14:53; Marcos 15:1). Otras menciones de los saduceos se encuentran en Hechos 4:1, Hechos 5:17, y su implicación en la muerte de Jacobo, según el historiador Josefo (Hechos 12:1-2).
Los saduceos dejaron de existir en el año 70 d.C. Puesto que este partido existía por sus lazos políticos y sacerdotales, cuando Roma destruyó Jerusalén y el Templo en el 70 d.C., los saduceos fueron también destruidos.
