EL SANTO / Diálogo entre Monseñor Romero y Juan Pablo II Por María López Vigil*

Una imagen del papa Juan Pablo II en Roma.
Foto: Maria Grazia Picciarella

Juan Pablo II con Galtieri y Pinochet

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________

EL SANTO

Martes, 29 de Abril de 2014 12:05

JUAN PABLO II, CUANDO LOS SANTOS VIENEN MARCHANDO. 

(AW) Poco antes de ser asesinado por paramilitares, el Obispo de San Salvador Arnulfo Romero pidió una entrevista a Juan Pablo II, la escritora María López Vigil fue testigo y así lo cuenta.

Diálogo entre Monseñor Romero y Juan Pablo II

Por María López Vigil*

- Compréndame, yo necesito tener una audiencia con el Santo Padre...

- Comprenda usted que tendrá que esperar su turno, como todo el mundo.

Otra puerta vaticana se le cierra en las narices.

Desde San Salvador y con el tiempo necesario para salvar los obstáculos de las burocracias eclesiásticas, Monseñor Romero había solicitado una audiencia personal con el Papa Juan Pablo II. Y viajó a Roma con la tranquilidad de que al llegar todo estaría arreglado.

Ahora, todas sus precauciones parecen desvanecidas como humo. Los curiales le dicen no saber nada de aquella solicitud. Y él va suplicando esa audiencia por despachos y oficinas. - No puede ser -le dice a otro-, yo escribí hace tiempo y aquí tiene que estar mi carta...

- ¡El correo italiano es un desastre!

- Pero mi carta la mandé en mano con...

Otra puerta cerrada. Y al día siguiente otra más. Los curiales no quieren que se entreviste con el Papa. Y el tiempo en Roma, a donde ha ido invitado por unas monjas que celebran la beatificación de su fundador, se le acaba.

No puede regresar a San Salvador sin haber visto al Papa, sin haberle contado de todo lo que está ocurriendo allá.

- Seguiré mendigando esa audiencia -se alienta Monseñor Romero.

Es domingo. Después de misa, el Papa baja al gran salón de capacidad superlativa donde le esperan multitudes en la tradicional audiencia general. Monseñor Romero ha madrugado para lograr ponerse en primera fila. Y cuando el Papa pasa saludando, le agarra la mano y no se la suelta.

- Santo Padre -le reclama con la autoridad de los mendigos-, soy el Arzobispo de San Salvador y le suplico que me conceda una audiencia.

El Papa asiente. Por fin lo ha conseguido: al día siguiente será.

Es la primera vez que el Arzobispo de San Salvador se va a encontrar con el Papa Karol Wojtyla, que hace apenas medio año es Sumo Pontífice. Le trae, cuidadosamente seleccionados, informes de todo lo que está pasando en El Salvador para que el Papa se entere. Y como pasan tantas cosas, los informes abultan.

Monseñor Romero los trae guardados en una caja y se los muestra ansioso al Papa no más iniciar la entrevista.

- Santo Padre, ahí podrá usted leer cómo toda la campaña de calumnias contra la Iglesia y contra un servidor se organiza desde la misma casa presidencial.

No toca un papel el Papa. Ni roza el cartapacio. Tampoco pregunta nada. Sólo se queja.

- ¡Ya les he dicho que no vengan cargados con tantos papeles! Aquí no tenemos tiempo para estar leyendo tanta cosa.

Monseñor Romero se estremece, pero trata de encajar el golpe. Y lo encaja: debe haber un malentendido.

En un sobre aparte, le ha llevado también al Papa una foto de Octavio Ortiz, el sacerdote al que la guardia mató hace unos meses junto a cuatro jóvenes. La foto es un encuadre en primer plano de la cara de Octavio muerto. En el rostro aplastado por la tanqueta se desdibujan los rasgos indios y la sangre los emborrona aún más. Se aprecia bien un corte hecho con machete en el cuello.

- Yo lo conocía muy bien a Octavio, Santo Padre, y era un sacerdote cabal. Yo lo ordené y sabía de todos los trabajos en que andaba. El día aquel estaba dando un curso de evangelio a los muchachos del barrio...

Le cuenta todo al detalle. Su versión de arzobispo y la versión que esparció el gobierno.

- Mire cómo le apacharon su cara, Santo Padre.

El Papa mira fijamente la foto y no pregunta más. Mira después los empañados ojos del arzobispo Romero y mueve la mano hacia atrás, como queriéndole quitar dramatismo a la sangre relatada.

- Tan cruelmente que nos lo mataron y diciendo que era un guerrillero... -hace memoria el arzobispo.

- ¿Y acaso no lo era? -contesta frío el Pontífice.

Monseñor Romero guarda la foto de la que tanta compasión esperaba. Algo le tiembla la mano: debe haber un malentendido.

Sigue la audiencia. Sentados uno frente al otro, el Papa le da vueltas a una sola idea.

- Usted, señor arzobispo, debe de esforzarse por lograr una mejor relación con el gobierno de su país.

Monseñor Romero lo escucha y su mente vuela hacia El Salvador recordando lo que el gobierno de su país le hace al pueblo de su país. La voz del Papa lo regresa a la realidad.

- Una armonía entre usted y el gobierno salvadoreño es lo más cristiano en estos momentos de crisis.

Sigue escuchando Monseñor. Son argumentos con los que ya ha sido asaeteado en otras ocasiones por otras autoridades de la Iglesia.

- Si usted supera sus diferencias con el gobierno trabajará cristianamente por la paz.

Tanto insiste el Papa que el arzobispo decide dejar de escuchar y pide que lo escuchen. Habla tímido, pero convencido:

- Pero, Santo Padre, Cristo en el evangelio nos dijo que él no había venido a traer la paz sino la espada.

El Papa clava aceradamente sus ojos en los de Romero:

- ¡No exagere, señor arzobispo!

Y se acaban los argumentos y también la audiencia.

Todo esto me lo contó Monseñor Romero casi llorando el día 11 de mayo de 1979, en Madrid, cuando regresaba apresuradamente a su país, consternado por las noticias sobre una matanza en la Catedral de San Salvador.

* Testimonio de María López Vigil, autora del libro PIEZAS PARA UN RETRATO, UCA Editores, San Salvador, 1993. Radialistas Apasionados.

Es un aporte de El Ortiba - Colectivo de Cultura Popular. Visitá el sitio web: www.elortiba.org

http://www.agenciawalsh.org/

http://www.proceso.com.mx/

"LAS FRANCESAS NO ERAN TURISTAS. INVESTIGABAN LA MALVERSACION DE FONDOS INTERNACIONALES EN SALTA"

“Las francesas no eran turistas. Investigaban la malversación de fondos internacionales en Salta”

24/01/2013 | Revista Norte

La profesora Cassandra Bouvier pertenecía a la Facultad de Sociología y Antropología de la Sorbona. Bouvier asesoraba a organismos como la Unesco y la FAO, y estaban investigando en particular la desviación y la malversación de fondos internacionales de ayuda para las poblaciones aborígenes del Norte argentino.

Otra vez cobra fuerza la versión de que las francesas asesinadas en Salta – Moumni y Bouvier – estaban en la provincia siguiendo el caso de malversación de fondos para aborígenes por parte del gobierno local.

Esta vez lo dijo la Diputada Provincial Liliana Mazzone y criticó al gobierno de Urtubey por dar por cerrada la investigación de los crímenes sin tener certezas aún de lo que realmente ocurrió.

Recordemos que a este caso también se relacionó la muerte del Comisario Piccolo (Jefe de investigaciones de la Policía de Salta que tenía a cargo la investigación del crímen de las francesas).Ver Notas Relacionadas.

Hoy el portal de Infobae difunde esta nota:

Giro en el caso de las francesas: denuncian que investigaban corrupción

Luego de que se cerrara el caso por el crimen de Houria Moumni y Cassandra Bouvier, la diputada Liliana Mazzone dijo que no viajaban por placer, sino que fueron a Salta a estudiar la “malversación de fondos” para aborígenes.

A mediados de 2011, las francesas Houria Moumni (24) y Cassandra Bouvier (29) fueron violadas y asesinadas en la Quebrada de San Lorenzo, en Salta. El caso, que conmocionó a la provincia, el país e incluso llegó a Francia, fue rápidamente resuelto y cerrado, luego de que se responsabilizara por el hecho a un guía turístico y otros dos hombres.

Sin embargo, a poco de que las pesquisas fueran concluidas, la diputada provincial Liliana Mazzone advirtió que el gobierno de Salta “da por concluidas las investigaciones sin aún tener certezas de lo que realmente ocurrió”.

En lo que podría significar un verdadero giro para la causa, la legisladora señaló a través de un comunicado que las francesas “no eran turistas, sino que eran investigadoras académicas que estaban investigando en particular la desviación y la malversación de fondos internacionales de ayuda para las poblaciones aborígenes del Norte argentino, por parte de la administración de la provincia de Salta“.

“Esto fue confirmado por la cátedra y los institutos universitarios de la Facultad de Sociología y Antropología de la Sorbona II, a la que pertenecía la profesora Cassandra Bouvier”, detalló.

Mazzone denunció además la “oscuridad de la investigación” y la “intención del gobierno de (Juan Manuel) Urtubey de cerrar el caso rápidamente”. En ese sentido, sembró un manto de sospecha sobre las irregularidades de la investigación: “Desde el paseo de San Lorenzo, tampoco se alertó sobre la desaparición de las chicas galas, y, según afirmó gente del lugar, nadie vio ni escuchó nada. Además se determinó que diez cámaras policiales ¿sorpresivamente? no funcionaban“.

“Hasta hoy siguen pagando los más humildes o los que en la jerga delictiva se denominan ‘los perejiles’, pero los salteños exigimos saber qué pasó caiga quien caiga”, señaló Mazzone.-

_________________________________________________________________________________________

Arqueología de un crimen

Las francesas investigaban desviación de fondos para aborígenes del Norte argentino

Salta. 23 de Agosto de 2011

Se tiene la firme sospecha de que en la provincia de Salta se está llevando a cabo un proceso de exterminio en las poblaciones aborígenes del Chaco salteño, con el objeto de facilitar un amplio y rápido movimiento de apropiación de las tierras para la soja.

Por Juan Ahuerma Salazar / Publicado en Salta 21

A pesar de los ingentes esfuerzos de la administración salteña por confundir los hechos y llenar de perejiles los pasillos de la justicia, se supo en ámbitos académicos que la cátedra y los institutos universitarios de la Facultad de Sociología y Antropología de la Sorbona II, a la que pertenecía la profesora Cassandra Bouvier, y que mantienen una relación de asesoramiento con organismos como la Unesco y la FAO, estaban investigando en particular la desviación y la malversación de fondos internacionales de ayuda para las poblaciones aborígenes del Norte argentino, por parte de la administración de la provincia de Salta.

Cabe mencionar que la estudiante de sociología Moumni, la otra de las chicas francesas asesinadas, está ligada a prominentes familias de Fez (Marruecos), varios de cuyos miembros más sobresalientes están ligados a la cúpula de organismos como la Unesco y la organización para la hambruna internacional de Naciones Unidas (la FAO).

En los ámbitos académicos y organizaciones de ayuda aborigenista a las que estaban ligadas las dos investigadoras francesas asesinadas en la localidad de San Lorenzo, se tiene la firme sospecha de que en la provincia de Salta se está llevando a cabo un proceso de exterminio en las poblaciones aborígenes del Chaco salteño, con el objeto de facilitar un amplio y rápido movimiento de apropiación de las tierras que ocupan para aplicarlas a la producción intensiva de la Soja.-

NOTAS RELACIONADAS:

Piccolo habría sido asesinado. Investigaba el caso de las turistas francesas y apareció con un disparo en la cabeza

CRÍMENES EN SALTA DE LAS FRANCESAS CASSANDRE BOUVIER Y HOURIA MOUMNI

Casos de violencia en Salta que conmocionaron al mundo

Crimen de las turistas francesas. Sobreseen a Lasi tras el análisis de las nuevas pericias incorporadas

Derechos y Humanos. Urtubey y los Aguilar

“Urtubey no nos tiene en cuenta” dicen en una nueva marcha contra la impunidad en Salta

POSTAL DE UN ESPECTÁCULO RELIGIOSO OBSCENO Por Eduardo Febbro

Juan Pablo II con Marcial Maciel, 

fundador de los Legionarios de Cristo, 

denunciado por abusos sexuales.

EL MUNDO › LA HISTORIA NEGRA DE JUAN PABLO II, ENCUBRIDOR DE PEDOFILOS, CANONIZADO JUNTO A JUAN XXIII

Postal de un espectáculo religioso obsceno

Declarar santo a Karol Wojtyla es olvidarse del amparo de los pedófilos, pactos y regateos con dictaduras asesinas, corrupción, asociaciones con la mafia y un sistema bancario paralelo para financiar el combate contra el comunismo.

Desde Roma 

Por Eduardo Febbro

“¿Víctimas? ¿Qué víctimas?”, preguntó el cardenal Velasio de Paolis. Luego agregó: “No sólo están esas víctimas”. Después hubo un silencio de cuerpo y alma seguidos por la mirada un tanto extraviada del superior general de los Legionarios de Cristo, nombrado en 2010 a ese cargo por el entonces papa Jozef Ratzinger. A la pregunta de De Paolis le siguió una respuesta: las víctimas no eran sólo los miles de menores que sufrieron los apetitos sexuales de las sotanas hipócritas, sino también el mismo Vaticano. Las víctimas no eran únicamente los menores o adultos abusados y violados por el padre Marcial Maciel, el fundador de esa industria de los atentados sexuales que fue, durante su mandato, los Legionarios de Cristo. La víctima era la Santa Sede, que fue “engañada”.

Juan Pablo II, el papa que, entre otros tantos horrores, promovió y encubrió a los pedófilos y violadores de la Iglesia, recibió, al mismo tiempo que Juan XXIII, la canonización. Más allá del espectáculo obsceno montado para esta ocasión, del millón de fieles en la plaza San Pedro, de los tres satélites suplementarios para difundir el acto, más allá de la fe de mucha gente, la canonización del papa polaco es una aberración y un ultraje para cualquier cristiano del planeta. Declarar santo a Karol Wojtyla es olvidarse del abrumador catálogo de pecados terrestres que pesan sobre este papa: amparo de los pedófilos, pactos y regateos con dictaduras asesinas, corrupción, suicidios jamás aclarados, asociaciones con la mafia, montaje de un sistema bancario paralelo para financiar las obsesiones políticas de Juan Pablo II –la lucha contra el comunismo–, persecución implacable contra las corrientes progresistas de la Iglesia, en especial la de América latina, o sea, la frondosa y renovadora Teología de la Liberación.

El “¿Víctimas? ¿Qué víctimas?” pronunciado en Roma por el cardenal Velasio de Paolis encubre toda la impunidad y la continuidad aún arraigada en el seno de la Iglesia. Jurista y experto en Derecho Canónico, De Paolis formaba parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe en la época en que –años ’80– se acumulaban las denuncias contra Marcial Maciel. Sin embargo, fue él quien firmó la segunda absolución del sacerdote mexicano. El ex padre mexicano Alberto Athié contó a Página/12 cómo Maciel solía repartir sobres con dinero y favores para comprar el silencio de las jerarquías. Athié renunció en el año 2000 al sacerdocio y se dedicó a la investigación y denuncia de los abusos sexuales cometidos por clérigos y organizaciones. El destino de Maciel lo selló Benedicto XVI a partir de 2005. En 2004, antes de la muerte de Karol Wojtyla, Maciel fue honrado en el Vaticano. Ese mismo año Ratzinger reabrió las investigaciones contra los Legionarios.

El “dossier” Maciel había sido bloqueado en 1999 por Juan Pablo II y mantenido en estado de invisible por otra de las figuras más turbias de la curia romana, Angelo Sodano, el ex secretario de Estado de Giovanni Paolo. Sodano es una perla digna de figurar en un curso de maniobras sucias. Angelo Sodano, que es decano del Colegio de Cardinales, tenía negocios con los Legionarios de Cristo. Un sobrino suyo fue uno de los asesores nombrados por Maciel para construir la universidad que los Legionarios de Cristo tienen en Roma, la Universidad pontificial Regina Apostolorum.

Sodano, que fue el número dos de Juan Pablo II durante casi 15 años, tenía un enemigo interno, Jozef Ratzinger, un club de simpatías exteriores cuyos dos miembros más inminentes son el dictador Augusto Pinochet y el violador Marcial Maciel. Sodano y Ratzinger libraron una batalla sin tregua: el primero para proteger a los pedófilos, el segundo para condenarlos.

En 2004, Jozef Ratzinger obligó a Marcial Maciel a dimitir y retirarse de la vida pública. Dos años después, ya como Benedicto XVI el papa lo suspendió a divinis. Las investigaciones reabiertas por Ratzinger demostraron que Maciel era un pederasta, tenía dos mujeres, tres hijos, se movía con varias identidades diferentes y manejaba fondos millonarios. Las denuncias previas nunca habían pasado el paredón levantado por Sodano y el hoy Santo Juan Pablo.

La carrera de Sodano es toda una síntesis del papado de Karol Wojtyla, en donde se mezclan los intereses políticos, las visiones ideológicas ultraconservadoras, la corrupción y las manipulaciones. Angelo Sodano fue nuncio en Chile durante la dictadura de Pinochet. El diplomático mantuvo una relación amistosa con el dictador y ello le permitió fraguar la visita a Chile que Juan Pablo II hizo en 1987. Su hermano Alessandro fue condenado por corrupción tras la operación Manos Limpias. Su sobrino Andrea corrió la misma suerte en los Estados Unidos. El FBI descubrió que Andrea y un socio se dedicaban a comprar –mediante información privilegiada– por un puñado de dólares las propiedades inmobiliarias de las diócesis de Estados Unidos que estaban en bancarrota debido a los escándalos de pedofilia.

Pero el mundo sucumbió al grito de “santo súbito” que reclamaba la canonización de un hombre que presidió los destinos de la Iglesia en su momento más infame y corrupto. El papa “viajero”, el papa “amable”, el papa “de los jóvenes”, el papa “catódico” era un impostor ortodoxo que desprotegió a las víctimas de los abusos sexuales y a los propios pastores de la Iglesia cuando éstos estuvieron en peligro de muerte. Su visión y sus necesidades estratégicas siempre se opusieron a las humanas.

Ocurre que en la trama de esta historia hay también mucha sangre y no sólo la de los banqueros mafiosos como Roberto Calvi o Michele Sindona con quienes Juan Pablo II se asoció para alimentar con fondos secretos las arcas del IOR (banco del Vaticano), fondos que luego servirían para financiar la lucha contra el comunismo en Europa del este o la Teología de la Liberación en América latina. Juan Pablo II dejó sin protección a los padres que encarnaban en América latina la opción por los pobres frente a las dictaduras criminales y sus aliados de las burguesías nacionales.

En 2011, cincuenta destacados teólogos de Alemania firmaron una carta en contra de la beatificación de Juan Pablo II por no haber respaldado al arzobispo salvadoreño Oscar Arnulfo Romero, asesinado el 24 de marzo de 1980 por un comando paramilitar de la extrema derecha salvadoreña mientras celebraba una misa. Romero sí que es y será un santo. El arzobispo enfrentó a los militares para rogarles que no asesinaran a su pueblo, recorrió barriales, zonas castigadas por la represión y la violencia, defendió los derechos humanos y los pobres. En suma, no esperó a que Bergoglio llegara a Roma para hablar “de una Iglesia pobre para los pobres”. No. La encarnó en su figura y lo pagó con su vida, como tantos otros padres a quienes el Vaticano tildaba de marxistas o comunistas sólo porque se implicaban en causas sociales.

Juan Pablo II es un santo impostor que traicionó a América latina y a quienes, desde una modesta Iglesia, osaron decirles no a los asesinos de sus pueblos. Si Juan Pablo II contribuyó en Europa del este a la caída del bloque comunista, en América latina favoreció la caída de la democracia y la permanencia nefasta de las dictaduras y su ideología apocalíptica. Un detalle atroz se suma a la ya incontable deuda que el Vaticano tiene con la justicia y la verdad: el expediente de beatificación de monseñor Oscar Arnulfo Romero sigue bloqueado en los meandros políticos de la Santa Sede. Juan Pablo II beatificó a Josemaría Escrivá, el polémico fundador del Opus Dei y uno de sus protegidos. Pero dejó afuera a Romero, incluso cuando estaba con vida y las amenazas contra él se precisaban cada semana. “Cada vez más soy el pastor de un país de cadáveres”, solía decir Romero.

Juan Pablo II fue electo en 1978. Al año siguiente, monseñor Romero le entregó un informe sobre la espantosa violación de los derechos humanos en El Salvador. El papa lo ignoró y le recomendó a Romero que trabajara “más estrechamente con el gobierno”. Como lo recuerda a Página/12 Giacomo Galeazzi, vaticanista de La Stampa y autor de una magistral investigación, “Wojtyla secreto”, en “sus 25 años del pontificado ningún obispo latinoamericano ligado a la acción social o a la Teología de la Liberación fue nombrado cardenal por Juan Pablo II”. La respuesta está en una frase de otro de los más dignos representantes de la “Iglesia de los pobres”, el fallecido arzobispo brasileño Hélder Câmara: “Cuando alimenté a los pobres me llamaron santo; pero cuando pregunté por qué hay gente pobre me llamaron comunista”.

El show universal de la canonización ya fue lanzado. La prensa blanca de Europa tiene la memoria muy corta y su cultura del otro es estrecha como un pasillo de hospital. Todos celebran el gran papa. Se ha promovido a la categoría de santo a un hombre que tiene las manos sucias, que ha cometido la infamia de encubrir a violadores de niños, de besar a dictadores y legitimar con ello el tendal de muertos que dejaban en el camino, de negociar beneficios con la mafia, que ha sacrificado en nombre de los intereses de una parte de un continente, el este de Europa, la misericordia y la justicia de otros, entre ellos los de América latina. Se canoniza a un embaucador. El colmo de la ligereza, del error inmemorial. ¿Ante quién se arrodillarán en adelante las víctimas de los abusadores sexuales y de las dictaduras? Podemos levantar todos juntos un lugar apacible y justo en la memoria con las imágenes del padre Mugica o de monseñor Romero para reencontrarnos con la beatitud y el sentido de quienes, por un ideal de justicia e igualdad, enfrentaron la muerte sin pensar nunca en sí mismos o en bajos beneficios humanos.

efebbro@pagina12.com.ar

DOS PAPAS SANTOS Y UN SHOW UNIVERSAL Por Elena Llorente

EL MUNDO › FRANCISCO AYER CANONIZO A JUAN XXIII Y A JUAN PABLO II ANTE LA PRESENCIA DE PRESIDENTES, BENEDICTO XVI Y SEGUIDORES

Dos papas santos y un show universal

Juan XXIII hizo el principal cambio en la Iglesia al convocar el Concilio Vaticano II; Juan Pablo II contribuyó en Europa del Este a la caída del bloque comunista. Hay quienes señalan que Francisco quiso hacer equilibrio entre ambas canonizaciones.

Desde Roma

Por Elena Llorente

Dos papas fallecidos y canonizados ante la presencia de dos papas vivos no tiene precedentes en la Iglesia, y seguramente va a marcar los anales de la historia por mucho tiempo. El papa Francisco canonizó ayer a Juan XXIII y a Juan Pablo II, mientras entre las destacadas figuras presentes aparecía el papa emérito Benedicto XVI, que fuera colaborador estrecho de Juan Pablo II. A la ceremonia en la Plaza de San Pedro asistió medio millón de peregrinos de todo el mundo y otros 300 mil miraron el evento a través de las pantallas gigantes dispuestas en puntos estratégicos de Roma. Pero los números fueron impresionantes también a otros niveles. Se habló de seis mil sacerdotes presentes, de cerca de 130 cardenales y unos 2200 periodistas. Unos 1200 micros llegaron a Roma de Polonia y del resto de Italia. Según el Vaticano, fueron 93 las delegaciones oficiales presentes, quince de ellas latinoamericanas, cuatro encabezadas por presidentes: El Salvador, Honduras, Ecuador y Paraguay. A la cabeza de la representación argentina estuvo el presidente de la Cámara de Diputados, Julián Domínguez.

Esta experiencia ha significado para la Argentina “un reconocimiento a Juan XXIII, que hizo el principal cambio en la Iglesia al convocar el Concilio Vaticano II –dijo el diputado Domínguez a Página/12–. Y también un reconocimiento a Juan Pablo II, que estuvo tan presente en momentos muy importantes de la Argentina”, como la guerra de Malvinas y el conflicto con Chile por el Canal de Beagle. El presidente de la Cámara de Diputados recordó además como otro momento importante para su generación el Encuentro Mundial de la Juventud de 1993 en Cracovia, donde tuvo un encuentro personal con Juan Pablo II.

Francisco –con el que se verá nuevamente mañana, ya que asistirá a la misa mañanera que el propio Papa celebra en Santa Marta, donde vive– significa cosas importantes en este momento, añadió: “Un nuevo tiempo, un despertar para América latina, la primacía de la doctrina social de la Iglesia y la convocatoria a trabajar por un mundo más justo”. Domínguez, por otra parte, habló de “un momento muy intenso” cuando ayer Francisco, al final de la ceremonia, le preguntó por la presidenta Cristina Fernández.

¿Una operación de marketing?

–Toda la ceremonia de canonización, por primera vez también en la historia, fue transmitida televisivamente en tres dimensiones hacia varios países europeos y en cines de América latina, una técnica que, pese a que exige el uso de lentes especiales, da una impresión mucho más viva del evento. La transmisión se logró gracias a la colaboración de un superconocido grupo televisivo y la televisión vaticana. Las grabaciones de la ceremonia, se explicó en una rueda de prensa, van a pasar a formar parte de los archivos vaticanos, marcando un hecho histórico también a nivel de tecnología. Según algunos periodistas de la prensa extranjera acreditada en Roma, se trata de una verdadera operación de marketing con la que el Vaticano trata de presentar la vieja institución de la Iglesia a través de las ultimísimas tecnologías de medios de difusión, dándole un toque de actualidad y haciéndola más cercana a la gente.

Decenas y decenas de banderas polacas acompañaron ayer a los miles de peregrinos del país natal de San Juan Pablo II, venidos a Roma para la canonización. Pero hubo también alguna bandera argentina y de Chile, México, Perú y Costa Rica, entre otros. Pocas de Italia, pese a que Juan XXIII era italiano. Cuando el papa Francisco apareció en la plaza, hubo aplausos, pero no como la ovación que se produjo cuando poco antes había entrado el papa emérito Benedicto XVI, colaborador y consejero a nivel doctrinal de Juan Pablo II. Benedicto y Francisco se abrazaron antes de comenzar y al final de la ceremonia, como dando a entender al mundo que su convivencia es cordial. Los aplausos que aparecieron débiles para Francisco al principio, se intensificaron en fuerza y duración cuando el Papa argentino subió al Papamóvil y dio una vuelta por la Plaza de San Pedro y la Via della Conciliazione. La plaza se había ido llenado desde muy temprano. Muchos pasaron la noche allí, en sus calles aledañas, durmiendo en el piso o sobre diarios o mantas. A medida que fueron pasando las horas, la circulación se hizo imposible. Dar un paso podía significar pisarle la mano o la cabeza a alguno.

En la homilía de la misa, Francisco habló de los dos papas santos como de “hombres valerosos” que fueron “sacerdotes, obispos y papas en el siglo XX, conocieron sus tragedias, pero no se asustaron”. Y hay quien pensó que con eso de que no tuvieron miedo estaba también haciendo una alusión a sí mismo. Porque de lo que algunos están seguros es de que con Francisco, la Iglesia está apurando el paso y simplificando, por así decirlo, sus complejos procesos. Y por eso ha recibido no pocas críticas de sectores conservadores de la Iglesia. Un famoso periodista vaticanista de Roma, Sandro Magistris, llamó a Francisco en un artículo muy peyorativo “el último papa-rey” que “piensa sólo en su figura y no en la institución Iglesia”, queriendo indicar con ello que, como un monarca, hace lo que quiere porque no le rinde cuentas a nadie. Magistris no se refirió sólo a las canonizaciones sino que de hecho apuntaba a las muchas medidas que el papa Francisco ha tomado para cambiar el Vaticano, que han creado no pocas reacciones negativas en el seno de la Iglesia italiana.

Críticas a la canonización

En la canonización de Juan XXIII, en efecto, Francisco decidió no exigir la demostración de un segundo milagro, que el Derecho Canónico impone para poder ser consagrado santo. Según el portavoz vaticano padre Federico Lombardi, el papa Francisco recibió una carta de la Diócesis de Bérgamo –norte de Italia, de donde es originario Juan XXIII–, pidiéndole que, dado que es su derecho, el Papa saltara la exigencia del segundo milagro y lo canonizara porque tenía méritos suficientes. Juan XXIII tuvo la genial idea de organizar un concilio, es decir una suerte de congreso de los obispos y cardenales de todo el mundo, para cambiar la Iglesia. Y en efecto, el Concilio Vaticano II, iniciado en 1962 durante su papado, actualizó y adaptó la Iglesia a los nuevos tiempos y fue verdaderamente revolucionario en muchos aspectos. Entre las muchas cosas que cambió fue permitir que la misa se oficiara en el idioma local y no en latín, como era hasta ese momento, e hizo que se hiciera más sensible a las realidades locales y se acercara a ellas. De esa realidad nació la Teología de la Liberación latinoamericana, condenada y prohibida por Juan Pablo II y por el entonces guardián de la fe, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Joseph Ratzinger, luego Benedicto XVI. Ahora, con el papa Francisco, la Teología de la Liberación parece haber tomado un nuevo espacio. Juan Pablo II surgió en un momento en que había que derrotar al comunismo, religiosa y políticamente. ¿Qué mejor para eso que un cardenal polaco, que al comunismo lo conocía desde adentro? Algunos suponen que Francisco quiso las dos canonizaciones para equilibrar la situación un poco y retomar algunos principios de la Iglesia, de Juan XXIII y del Concilio, que se habían perdido.

http://www.pagina12.com.ar/

BEATUS / Un aporte crítico para la verdad histórica del papado de Juan Pablo II

http://peregrinos-robertoyruth.blogspot.com.ar

La presente nota, fue escrita allá por el 28/11/11, cuando se conoció la intención de la Santa Sede de beatificar a Juan Pablo II. Ahora, que ya ha sido canonizado y es santo junto a ese grande de la Iglesia que fue Juan XXIII, ahora San Juan XXIII, vuelvo a insistir en su publicación excluyendo cualquier ánimo que no sea, desde mi punto de vista, el de la verdad, que estimo, es la que se enuncia en el citado artículo. De hecho, y debo ser sincero, sus últimos años, su tremenda enfermedad, fueron en lo personal un gran testimonio de fe que conmocionó mi visión de la vida en gral. y especialmente de la muerte desde lo existencial y trascendente. Independientemente de ello, está la verdad histórica planteada, como debe ser, un debate constante con mirada crítica, responsable y absolutamente libre. En este sentido, quiero ser consecuente con mi conciencia y mi corazón: Juan Pablo II es santo de la Iglesia, es un hecho, pero así también, no es menos cierto que su proyecto eclesiástico y su línea pastoral, fueron lejos, muy lejos lo que el otro santo, Juan XXIII, iniciara con el Concilio Vaticano II, es decir, una verdadera transformación de las estructuras de esa Iglesia, abriendo las puertas de la Nave de Pedro a nuevos vientos(como se decía en su oportunidad), que hicieron estremecer de Alegría y Justicia a todo el Pueblo de Dios, y del mismo modo, sacudieron, de una u otra manera, a todo el mundo. 

En la esperanza de una reflexión que ayude a llevar claridad al pasado reciente para la toma de decisiones en este presente, edito nuevamente este texto, fiel a mis convicciones y abierto, como siempre, a distintas opiniones, a otras voces en contrario que deseen expresarse. Porque debemos intervenir en nuestras cuestiones esenciales que han pulsado y pulsan los hechos históricos que afectan irremediablemente nuestras vidas, por ello, no la dejemos pasar como si no fuese de nuestra incumbencia o no existiese, porque de hecho, está allí... Y no es "la historia" la que nos juzgará, sino nosotros, solo nosotros a ella. De lo contrario, serán otros quienes lo hagan(siempre otros?)...

Raúl Olivares

Todos los derechos reservados.-

Enlace sugerido:

Historia de la canonización en la Cristiandad: su significación de fondo 

Modelo de santos, proyecto de Iglesia

No puedo entender la canonización de Juan Pablo II 

por José María Castillo

http://peregrinos-robertoyruth.blogspot.com.ar/2013/07/no-puedo-entender-la-canonizacion-de.html

Para leer el artículo completo, ingresar aquí

_________________________________________________________________________________________

EL BEATUS JOANNES PAULUS II , CON LA JUNTA DEL PROCESO, EN SU "VISITA" POR LA GUERRA DE MALVINAS.

"Mirad, y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos. Los discípulos fueron un tanto tardos para figurar qué les quiso decir Jesús, cuando les dijo: “Guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos”, hasta que les dijo claramente, que la levadura de los fariseos y de los saduceos, era su doctrina."

Evangelio de Mateo16:5-7

Nacido y formado  entre  las sombras de la llamada “Iglesia del silencio”, en Polonia, que resistió estoicamente,  y sobrevivió tanto al nazismo,  como al estalinismo de la era soviética, Karol Wojtyla,  con las razonables concepciones y justificaciones del  contexto histórico  y religioso que le tocó padecer,  se convirtió en lo que por lógica o por deber le correspondía  a  un polaco de su época, y lo hizo con fervorosa adhesión a lo más retrógrado del  conservadurismo anti conciliar en la Iglesia Católica.

Llegado al pontificado no hizo más que poner en práctica  uno de los más duros y profundos proyectos tradicionalistas teológicos y eclesiásticos que principalmente se tradujeron en las siguientes medidas pastorales de su pontificado:

ü  Desmantelamiento y prohibición de la Teología de la Liberación en todas sus acepciones y prácticas.

ü Destrucción de la Comunidades Eclesiales de Base en todo el mundo católico y en especial en América Latina donde más había crecido, sobre todo en Brasil,  México, Colombia, Argentina Chile,  Nicaragua, etc.

ü Desconocimiento y vuelta atrás de los documentos episcopales de Medellín y Puebla, que continuaban la enseñanza del Concilio Vaticano II y elegían como línea rectora, doctrinal y  Pastoral de la Iglesia en América,  La opción preferencial por los más pobres, acorde con el espíritu del Concilio.

 “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de  cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo.  Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón. La comunidad cristiana está integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente íntima y realmente solidaria del género humano y de su historia” (G.S. 1, (1965).

ü El Documento de Puebla habla ya que Medellín  “… hizo una clara y profética opción preferencial y solidaria por los pobres", (n. 1134) y consagra la expresión "opción preferencial por los pobres" en el contexto de la misión evangelizadora de la Iglesia. Con esa opción se quiere indicar tanto el destinatario como el contenido de la evangelización:

  "La opción preferencial por los pobres tiene como objetivo el anuncio de Cristo salvador que los iluminará sobre su dignidad, los ayudará en sus esfuerzos de liberación de todas las carencias y los llevará a la comunión con el Padre y los hermanos, mediante la vivencia de la pobreza evangélica (n. 1153).

ü Retroceso en general y en particular de los principales  Documentos  del Concilio Vaticano II, llevando a la Santa Sede  a posturas reaccionarias y medioevales, que definieron su plan en lo  Institucional y  en su visión de Poder ultramontana.

ü Aislamiento  de los grandes líderes religiosos comprometidos con los más pobres, y silenciamiento frente a  crímenes,  como el de  Monseñor Oscar Arnulfo Romero, arzobispo salvadoreño, quien fuese asesinado en ejercicio de su papado,   por las denuncias constantes contra la Junta del gobierno del Salvador, entre otros.  

“El 24 de marzo, 1980 fue asesinado, en plena catedral abarrotada de fieles, Monseñor Oscar Romero, arzobispo de El Salvador. No era activista de la TL (por lo que está en proceso de canonización) pero denunciaba en sus homilías las injusticias perpetradas contra los salvadoreños. Romero es honrado por otras denominaciones religiosas de la cristiandad, incluyendo a la Comunión Anglicana.

También en El Salvador fue asesinado Ignacio Eyacuría JS, director del Departamento de Filosofía de la UCA de El Salvador y altavoz de la TL.

Dado su prestigio intelectual y su valiente denuncia de la situación injusta del país, se había granjeado la enemistad de algunos sectores financieros y de militares que le amenazaron con insistencia para callarlo. .En 1989 fue asesinado por un pelotón de la Fuerza Armada de El Salvador, junto con los jesuitas Ignacio Martín Baró, Segundo Montes, Amando López, Juan Ramón Moreno , Joaquín López y López. Fueron también asesinadas Elba Julia Ramos, persona al servicio de la Residencia, y su hija Celina, de 15 años. Los jesuitas asesinados habían sido acusados por la Congregación de la Doctrina de la Fe vaticana de haberse “alejado de su misión evangelizadora” y de ser políticamente subversivos.

En Guatemala, Monseñor Gerardi llevó adelante la creación de la Oficina de Derechos Humanos, REMHI (Recuperación de la Memoria Histórica) ya que estaba convencido de que la paz y la reconciliación se lograrían solamente conociendo la verdad. La presentación de los resultados de REMHI tuvo lugar el 24 de abril de 1998, y dos días después murió asesinado.”

La “opción preferencial por los pobres” según el Concilio Vaticano II , Roser Puig Fernández

ü A raíz de la embestida contra la Teología de la Liberación y las Comunidades Eclesiales de Base, amplios sectores de ellas quedaron absolutamente “a la buena de Dios”, siendo objeto de feroces persecuciones que se pagaron con el martirio. La  santa sede no solo no hizo nada para detenerla, sino que por el contrario, apoyó a muchos de aquellos perseguidores y guardó silencio ante los crímenes, convirtiéndose en cómplice  de los victimarios. Todo esto en pleno ejercicio del papado de Juan Pablo II, quien por supuesto,  no dejaba de viajar mientras asesinaban a sus hermanos, y se codeaba con grandes “Señores” representantes del Statu quo y dictadores al estilo de Galtieri, en nuestro país.

ü Nombramiento de mas de 40 obispos del Opus Dei  al  “grado” de Cardenales, con  lo que afianzaba el Colegio Cardenalicio Vaticano y consolidaba  la alianza con  el fundador del Opus, José María Escrivá de Balaguer.

ü En su inserción  al sistema ecónomico-político-social  y reincorporándose a la grandes organizaciones de poder,  Juan PabloII,  entrevera la arcaica medioeval,  con el indisoluble matrimonio de la romana Eclessiam  y el capitalismo neoliberal: su encíclica  “Centesimus annus”, es ampliamente prueba de ello, allí Joannes se convierte en un extraordinario apologeta de las economías de mercado, su revalorización  y la necesidad de generar un mundo libre de comunismo. Cree firmemente en  la superación del anacrónico  capitalismo e  incita a un modelo económico renovado que en los países del tercer mundo actué con conciencia moral y ética frente a sus graves problemas, o en otras palabras se presenta como el ideólogo de la revisión del capitalismo  postmoderno,  la legitimación del neoliberalismo que denomina frecuentemente encomia de mercado: Y esto desde todo punto de vista evidencia a las claras su posición ideológica, que obviamente se traducirá en su cosmovisión eclesiástica.

ü En otro sentido, ahora se sabe que en lo que hace a las miles de denuncias sobre sacerdotes pedófilos, durante su pontificado no solo se callaron,   sino que se  bloquearon las mismas y se ampararon a sus más “prestigiosos” responsables promoviéndolos a muchos de ellos. Es sabido de los abusos y violaciones contra menores en EEUU, Irlanda y otros países que fueron protegidos por el Vaticano con pleno conocimiento tanto de Juan Pablo II como de su mano derecha, su entonces Secretario de Estado,  el cardenal Joseph Ratzinger, actual papa Benedicto XVI. (vaya como ejemplo desgraciado,  el del abuso de al menos 200 niños sordos en Wisconsin por un sacerdote católico, Joseph Murphy).

Ahora sí, y solo después de conocido todo esto,  Joannes Paulus II puede ser nombrado  por la Santa Sede Beatus, y  en su lógica de poder farisea , lo será "Ad Majorem Dei Gloriam" ("Para mayor gloria de Dios")...

No obstante, la Iglesia como Misterio Divino y humano, sigue, resiste y construye el Reino junto a los más pobres, a pesar de los muchos que intentaron destruirla. Ella es la Iglesia que nace de la Verdad que es Jesucristo y que desea ser cada día más libre frente a todo poder; para ello camina y peregrina, como los discípulos de Emaus, con El, con el Señor, Aquel mismo que sale a su camino, Aquel mismo que en la humilde mesa parte el Pan y abre sus ojos.

Raúl Olivares.-

Todos los derechos reservados.-

*Fariseo: Proviene de un vocablo hebreo que significa separado. Se trataba de un partido político-religioso mayoritario en los tiempos de Jesús, aunque con tintes religiosos más acentuados que los saduceos. No contemplaban la venida del Mesías Tenían una importante presencia en el Sanedrín, especialmente a través de los escribas. Dominaban al pueblo a través del control ideológico que ejercían, ya que poseían la interpretación legal de las escrituras. En los evangelios se les cita hasta 87 veces, ya que son el principal grupo religioso opuesto al cristianismo en el momento de ser redactados éstos, tras la desaparición de los saduceos.

*Los saduceos – Durante el tiempo de Cristo y la era del Nuevo Testamento, aquellos que eran saduceos, eran aristócratas.Ellos tendían a ser ricos y mantenían posiciones de poder, incluyendo la de los jefes sacerdotales y el sumo sacerdote, ocupaban la mayoría de los 70 lugares del concilio gobernante llamado el Sanedrín.

Religiosamente, los saduceos eran más conservadores que los fariseos en un área importante de la doctrina.

Por estar los saduceos más preocupados por la política que por la religión, no se ocuparon de Jesús, hasta que se volvieron temerosos de que Él pudiera atraer la no deseada atención de Roma. Fue en este momento que los saduceos y fariseos se unieron y conspiraron para llevar a Cristo a la muerte (Juan 11:48-50; Marcos 14:53; Marcos 15:1). Otras menciones de los saduceos se encuentran en Hechos 4:1, Hechos 5:17, y su implicación en la muerte de Jacobo, según el historiador Josefo (Hechos 12:1-2).

Los saduceos dejaron de existir en el año 70 d.C. Puesto que este partido existía por sus lazos políticos y sacerdotales, cuando Roma destruyó Jerusalén y el Templo en el 70 d.C., los saduceos fueron también destruidos.

ADERONKE: ARRESTADA, TORTURADA Y SENTENCIADA A MUERTE POR LESBIANA

REINO UNIDO- NIGERIA

Mujer sentenciada a muerte por lesbiana

(APL) Aderonke es de Nigeria. Fue arrestada, torturada y sentenciada a muerte. Su familia fue asesinada. Para salvarse, tuvo que huir al Reino Unido. Allí pasó por humillantes interrogaciones realizadas por oficiales británicos, ya que no creían que fuera lesbiana. Ahora mismo, Aderonke está a la espera de la decisión de un juez que podría decidir enviarla de vuelta a Nigeria, donde podría ser ejecutada. Todavía tenemos la oportunidad de ayudarla. El Ministerio del Interior del Reino Unido acaba de declarar que el procedimiento aplicado para personas lesbianas, gays, bisexuales y trans en busca de asilo es efectivamente degradante. Pero hasta ahora, no se ha realizado cambio alguno. Si miles de nosotros nos manifestamos ahora, podremos atraer la atención mediática necesaria para convencer al Ministerio del Interior que detengan las deportaciones. Firma la petición dirigida a la Ministra del Interior del Reino Unido, Theresa May: Firma para ayudar a Aderonke: https://www.allout.org/es/aderonk

La primera campaña en la que participaron los miembros de All Out buscaba impedir que el Reino Unido deportara a una mujer de vuelta a Uganda, en donde podría haber sido encarcelada por amar a quien amaba. El año pasado, miles de nosotros nos dirigimos al Ministerio del Interior de ese mismo país para impedir la deportación de un joven nigeriano.
Si todos alzamos nuestra voz ahora y logramos que Theresa May cancele la deportación de Aderonke y de los demás solicitantes de asilo como ella, esta podría ser la última vez que tengamos que movilizarnos por algo así. Si se realizan cambios para crear procedimientos humanos y justos, junto con capacitaciones para que el personal del Ministerio sepa tratar estos casos, las personas como Aderonke tendrán una verdadera oportunidad de ser tratadas con justicia cuando sus vidas están realmente en peligro.

Firma para ayudar a Aderonke: https://www.allout.org/es/aderonke 

Fuente: Andre, Hayley, Jeremy, Mike, Pablo, Sara y el resto del equipo de All Out.

Agencia Para La Libertad, periodismo de intervención social

www.agenciaparalalibertad.org
contacto@agenciaparalalibertad.org
Teléfonos: 153-618-7620/2045-6966

La APL está constituida por militantes que encarnan una diversidad de ideas políticas e ideológicas. Por ello, las notas expresarán distintos punto de vista y no siempre representarán a la totalidad de sus integrantes. Las diferencias, no antagónicas, enriquecen nuestras miradas y las acciones que encaremos en consecuencia.