EL ESTADO NACION: LO QUE QUEDA.

“…Hay todo un sistema de poder que trabaja de manera muy inteligente para convencernos de que las injusticias de la historia son fatalidades del destino y que no tenemos más remedio que acepatarlo "                                                                       

                                                                                                         

Eduardo Galeano

En la dialéctica de la globalización capitalista, la marginalidad social no solo es una condición necesaria de la estructura económica, que continuamente se emancipa de amplios sectores de la producción, en virtud de su tecnificación sistemática, sino también y en consecuencia con ella lo es el Estado. El cual asume un nuevo rol o papel de dominación específica que actúa por omisión o  alejamiento de las clases más empobrecidas y desposeídas. No hay por lo tanto una exclusión de carácter general, sin que vaya acompañada por la parcial o total extinción de las  funciones  estatales ,  allí donde ya no tienen intereses de ningún orden, las corporaciones de poder, las finanzas, la producción, en síntesis el modelo neoliberal globalizado. Donde el Estado no hace falta para someter, se lo saca, y  la privación  de poder  configura una forma concreta de ejecutar  políticas de extinción. Nada nos habla más claro de esta realidad,  que las nuevas formas en que se estructura y organiza esa potestad  en nuestros días, a través de un estado tecnocrático, de mercado, reducido socialmente a lo indispensable, elitista y profundamente interconectado con diversos sectores que están por encima de lo meramente  ideológico, y que a su vez son parte de una superestructura integrada a los negocios de todo orden, en donde cada vez más el crimen organizado asume un papel determinante y de liderazgo. En otras palabras: el poder devenido en delito institucionalizado.

El Estado-Nación de otrora, que surgiera  con la necesidad de fundir en una sola geografía política, a la población  con la soberanía, para una cohesión y  dominación eficaz y  permanente, allá por 1648, concluyendo al fin con aquel anacrónico feudalismo, no hizo más que homologar  con tratados  lo que en  la realidad era un hecho; ese mismo Estado que con grandes pensadores y revoluciones se oficializó en 1789, y luego alcanzara  su gloria, su orden mundial, su infinito abrazo en el tiempo, ese dejó de ser lo que la burguesía capitalista del siglo XIX  le impuso con desvelo, para concluir en un sectorizado  pero definido  aparato  de poder. Deja de ser formalmente el Estado  que se eleva por sobre toda la sociedad para erigirse, ahora en una  primacia que solo funciona para algunos.

Todo aquello  que represente un obstáculo para el libre desarrollo, para la  movilidad territorial y financiera del capital y sus entramadas transacciones, debe ser quitado del medio, anulado. Entre ellos el Estado como concepción de institucionalidad integral de potestad para el conjunto de la sociedad. El Estado en la lógica del modelo neoliberal solo debe existir como un instrumento burocráticamente tecnificado, excluyentemente en sus áreas de administración económica, y  preeminentemente  en los niveles de orden intelectual  político-ideológico, jurídico y de seguridad,  que garanticen una funcionalidad fluida  y permanente con sus intereses. La apariencia que se nos entrega como un todo  de derecho constituido, es  una forma fallida, encubierta de aquello que fue y que ahora solo permanece erguido como una fachada  raquítica de puesta en escena social. Un Estado simbólico, en este sentido, que solo sirve para imponerse por presencia o ausencia,  por lo que quedó  de él  cómo imaginario colectivo de autoridad. Sin necesidad de estar se impone, sin necesidad de exigir consigue normar. Se extingue en las antípodas  del  ideal revolucionario que lo pensó así, cuando ya la sociedad no lo necesitara, en virtud  que  las condiciones objetivas que determinaron su existencia, desapareciesen al  haber alcanzado, la humanidad,  el comunismo en su plenitud.

En la modalidad que se le ha planteado al Estado en la crisis de la globalización neoliberal, aparece como central la capacidad de garantizar la incondicional preeminencia del capital y sus características de traslación y movilidad constante;  unificación de los mercados y la absoluta libertad de circulación. Además la de conformar un moderno  andamiaje legislativo de todo el nuevo orden jurídico,  acorde con este propósito.  A su vez se ha gestado una inmensa masa planetaria de consumismo que adquiere condiciones sin ecu a non, para lo que consideran,  una sustentable y decisiva  permanencia del modelo. Y todo ello desde un eje imperialista que actúa con toda su parafernalia de dominio, con toda su capacidad cintifico-tecnologica, industrial y militar, regurgitando una y otra vez su cultura, su estilo de vida, sus creencias, cada vez que invade, que golpea, que destruye, en resumen, cada vez  que  hace prevalecer su naturaleza de superpotencia.

Ante este verdadero pandemonium, la culata del sistema repercute con canibalismo y ensañamiento en la vacuidad profesada por aquel Estado paternalista, que ahora ya  se relegó  de gran parte  de sus hijos.

De aquí  las consecuencias insostenibles de la crisis, la miseria estalla por todas partes, la matriz en la que se sustenta la riqueza  obscena de los que más tienen,  se  basa en una de las grandes producciones que el modelo conlleva: la de más y más pobres.

EL SISTEMA GENERA MISERIA

 Los datos , La gente:

• Con el umbral de 2 dólares al día, son 2.800 millones de personas, casi la mitad de la humanidad, quienes viven sin los recursos necesarios para supervivir.

En los países pobres hay más de  120 millones de personas que  carecen de agua potable.

• 842 millones de adultos son analfabetas.
• 766 millones no cuentan con servicios de salud
  

  
  
• 
  

  507 millones cuentan con una esperanza de vida de tan sólo 40 años de edad.
• 
  

  158 millones de niños sufren algún grado de desnutrición.  Y 110 millones en edad escolar no asisten a la escuela.

Información de Naciones Unidas 

A quienes les importan? Cada  vez son más y más y no se detienen. En la que actualmente se denomina “La Aldea Global”,  se mueven atribulados,  como si fuesen hormigas buscando un rincón donde sobrevivir. ¡Pobres hermanos nuestros, pobres de toda pobreza!  Ya no hay fronteras que los detengan, no hay murallas que los paren, se han convertido en la zozobra del “American way of life”  y en la salvación de muchos otros Estados que no solo se han sacado el problema de encima, sino que con la inmigración cuentan con una fructífera y cada vez más creciente fabrica de dinero móvil, millones y millones de dólares enviados desde EEUU a su lugar de origen, como ejemplo vaya el país que más ha crecido en este sentido: México.

Y en ese viaje “sin fronteras”, las mafias que  trafican con ellos  asumen un movimiento regulado y casi sin trabas para su  traslado. En uno de los  negocios más turbios e infames, que incluyen todas “las variedades del rubro” de   trata de personas. Pobrísimas gentes  estafadas en sus aspiraciones y luego  reducidas  a la servidumbre,  hacinadas en conglomerados “urbanos” de cuarta categoría, si les va en suerte caer  en algún país del primer mundo,  y  para los otros,  sin tanta ventura, terminar aquella travesía de desarraigo y angustia,  en nuestras villas de miseria.

"Ciudadanos del mundo", de la globalidad silenciosa, siempre expuestos a lo peor de la marginalidad: al narcotráfico, la prostitución de adultos y la  infantil,  a la delincuencia  y  a un estilo de existencia violentada;   al pago de alquileres inadmisibles, al clientelismo político y social como único modo de supervivencia, a la xenofobia más cruel y sangrienta, que no solo justifica la explotación de los más débiles,  sino que exhibe la punta de una sociedad en descomposición y peligrosamente identificada-sin saberlo del todo- con el fascismo. Tanto en el Sur como en Norte, en La Europa como en Asia, “en todas partes se cuecen habas”…

Toda esa marea humana que para el sistema es escoria, para el Estado,  también lo es,  caracterizada de gente, pero que en realidad, para este,  solo son sujetos  electorales, cosificados para ese propósito,  cuando mucho,  para ser tenidos en cuenta  para cada votación en donde su molesta presencia  haga falta, como un mal necesario.

Raúl Olivares

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DD.HH: CELEBRACION DE QUE?

La celebración del 10 de diciembre del día de los Derechos Humanos tiene su origen en el año 1950. En este año la Asamblea General de las Naciones Unidas invitó a todos los Estados y organizaciones interesadas a que el 10 de diciembre observaran el Día de los Derechos Humanos (resolución 423 (V)).

Hoy 10 de Diciembre de 2010, mientras el Gobierno Nacional  con “su”  Federal y Macri  con “su” Metropolitana ,  se debaten para ver quien no interviene para solucionar una crisis gravísima que por ahora ha dejado tres muertos, detenidos y una brutal represión de ambas fuerzas; "celebramos" el Día Internacional de los Derechos Humanos.

Ironías  del destino?... No,  vacío de poder,  allí  donde está la gente que  al  Estado no  le  importa absolutamente nada.

Raúl Olivares

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TOBAS: LA HUELLA DE UN GENOCIDIO QUE NO PARA.

 

"Indio toba
Sombra errante de la selva
Pobre toba reducido
Dueño antiguo de las flechas."

Antiguo dueño de las flechas

Félix Luna

Los "tobas" pertenecen a un gran grupo de pueblos indígenas denominados "guaycurúes". Originalmente habitaban una extensa región del Norte argentino: la zona conocida como "Chaco", término que en lengua aymará quiere decir "lugar de cacería". Además de la provincia que lleva ese nombre, la región chaqueña abarca total o parcialmente otras cuatro provincias argentinas (Santa Fe, Santiago del Estero, Salta y Formosa), y se extiende hacia el vecino Paraguay. En los orígenes, el Chaco estaba cubierto por inmensos bosques de especies vegetales muy valiosas, como el "quebracho". Los tobas eran un grupo nómade, que como tal vivía de la caza, la pesca y la recolección; si bien, por irradiación desde la región andina, habían adoptado algunos elementos culturales más avanzados, tales como la cerámica, el tejido con fibras vegetales y la cestería.

Canals Frau, Salvador, Culturas indígenas argentinas. Hyspamérica, Buenos Aires, 1987.

Muchos ni siquiera saben que existen, algunos  saben,  pero no les importan o los desprecian y quieren que desaparezcan , hay quienes se han acostumbrado a verlos excluidos, y  hay otros que conociéndolos, se han comprometido con su lucha. De todos estos, los últimos son los que hacen la diferencia.

http://tolatoba.blogspot.com/2010/11/la-violencia-policial-hacia-los-tobas.html

Antes que los invasores españoles,  y las culturas más desarrolladas de  La Europa produjeran sus “grandes empresas históricas”,  ellos ya estaban… Mucho antes que lo que pensamos, ellos ya eran hijos de la tierra…

Son pueblos originarios lo que significa que todo lo que los rodea les pertenece de modo irrefutable. Pero como la llamada  Conquista no podía ejecutarse de otra forma, cuando los conquistadores arribaron con fuego, plagas y caballos, los fueron redujendo a la esclavitud, a las hambrunas, a la extinción y al abandono.

El Estado-Nacion, en 1880 introduce su voraz e insaciable zarpazo, instalándose en su región, en una verdadera guerra abierta y asimétrica, que reproducía básicamente las mismas condiciones desiguales que la de los españoles. Así con la invalorable ayuda de la tecnología armamentista  de la época, los lograron vencer: armas de fuego a repetición contra arcos y flechas y algunos fusiles que no fueron determinantes, rebeliones y sangre de por medio y con la ruina que provoco el alcohol como herramienta alternativa de opresión.  Al final por 1919, los Tobas vieron que sus dominios pasaban a ser gigantescos aserraderos, convertidos así por obra y gracia de “la Forestal”, entre las más notables de las manufacturas de la época.

Obviamente,  el ferrocarril  necesitaba imperiosamente del quebracho  para los durmientes y para todo lo que de madera se podía fabricar en aquel entonces: los enormes bosques de caza, de recolección, de vida, se hicieron nada, desolación y estrago yermo.

A través de los siglos y la estigmatización,   fueron empujados a la subsistencia más oprobiosa, en los algodonales como mano de obra barata, sufriendo la expoliación continua, los traslados compulsivos a otras zonas del país y dependiendo siempre de lo que los señores terratenientes decidieran de lo que quedaba de sus vidas.

El tiempo es testigo (acaso su único y más  fiel aliado), de su escarnio permanente. Hoy se los puede ver en las condiciones más inimaginables que se puedan querer  para un animal,  (y  a pesar de lo que algunos piensen, ellos definitivamente, no lo son).  En condiciones paupérrimas de existencia y olvidados, sino negados socialmente. Carentes de lo indispensable para la supervivencia y apartados, segregados como parias en su tierra. Habitan en verdaderas taperas y rancherías que indignan y ofenden su condición humana; sin asistencia médica de la más elemental y silenciados culturalmente. Beben agua contaminada de los esteros en recipientes plásticos utilizados para la fumigación de los campos y se alimentan, cuando pueden hacerlo, con lo básico.

Casa en Santo Domingo , Formosa.

http://tolatoba.blogspot.com/2010/11/la-violencia-policial-hacia-los-tobas.html

Ayer el quebracho, hoy la soja y el narcotráfico.

Lo ocurrido el martes 23 de noviembre de 2010, se veía venir, es que como siempre las tierras son el trofeo más preciado del saqueo a las distintas etnias de nuestro país. Así como lo hicieron antiguamente, depredando los recursos naturales de sus majestuosas selvas, para el suministro de maderas, y la extracción del tanino,  así también  lo siguen haciendo ahora usurpándolas y despojándolas, incluso aquellas  que han sido otorgadas por Decreto Presidencial hace más de sesenta años,  como en el caso de la comunidad Qom. Los  motivos: los negociados que se sustentan  en el narcotráfico y la llamada sojizacion de la producción agrícola-ganadera.

El gobierno de Formosa es absoluto responsable de lo sucedido el 23, con la complicidad del gobierno nacional, que hace “la vista gorda” al privilegiar sus alianzas estratégicas con otros de “su mismo palo”, como el “K” de Insfrán, permitiendo la violación sistemática de los derechos de los más débiles y explotados como los Tobas. Lo que contradice y pone en tela de juicio no únicamente al propio ejecutivo nacional, sino, y lo que es mucho más grave, al mismo Estado de Derecho,  ya que cada vez que se cometen crímenes como estos, seguidos de impunidad, se establece con claridad meridiana en la práctica, lo que solo con palabras desde el poder se proclama. Esto es así, porque una política de derechos humanos debe ser integral, abarcativa de todos los sectores, preferentemente de aquellos  que están  en emergencia social o son reiteradamente discriminados o perseguidos. Y debe ser coherente, consecuente con la ejecución de la misma. De lo contrario, queda renga, porque por un lado, con enorme legitimidad, procede contra los genocidas del pasado reciente del Proceso y por el otro a los represores y genocidas del presente,  los deja hacer.

 El estado provincial Formoseño,  realiza “emprendimientos y acuerdos” con grandes familias de terratenientes como los  Celia, quienes se atribuyen el derecho de propiedad  de estas tierras  y ahora, frente a la movilización de la comunidad Toba,  que quiere recuperarlas, pretende defenderlas  a escopetazos. En última instancia subyace el propósito de alinearse al insaciable plan de “negocios”  de la  soja. Efectivamente detrás de los crímenes y la feroz represión a los miembros de la Comunidad Qom Navogoh  (Toba), en  la Colonia Primavera, están los espurios intereses del pool sojero. El reclamo es por 600 hectáreas fértiles, que el gobierno de Formosa  expropió para la instalación de una escuela terciaria agro técnica. Así,  los campesinos de la zona, como la comunidad Toba citada, padecen la progresiva expulsión y saqueo de sus territorios por parte del sistema de producción agrario-financiero y la organización de empresas transitorias, especulativas con papel determinante en la producción, y que para ello rentan,  como lo hacen en esta provincia, grandes extensiones de tierras (ajenas) para una súper rentabilidad. El llamado poll,  entonces cosecha en mano, la distribuye entre sus partes;  “inversores” de la peor calaña, que hacen de la agricultura un negociado de los tantos que inescrupulosamente manejan en nuestro país.

En el contexto en el que vivimos,  con las recientes condiciones de mercado, los precios internacionales, la demanda a nivel mundial de alimentos y los  altísimos beneficios;  el escenario es otro, las cosas  cambiaron y mucho.

Ahora los territorios que eran considerados improductivos o de  escaso valor, debido al boom de los comoddities, (como por ejemplo el trigo o la soja), han resurgido en las miras de los grandes terratenientes quienes ven en ellos la oportunidad para sus extraordinarias ganancias. Por ello, las tierras  tobas, entre otras, aunque no sean propias para el cultivo,  sí lo son para la admisión de ganado que tuvo que ser desplazado para dar lugar a “la semillita milagrosa”.  

También y en este mismo sentido, las diversas interrelaciones de los intereses del poder provincial y su asociación con el narcotráfico en la región pesan a la hora de tratarse de terrenos estratégicos para la logística narco.  El emplazamiento de bases operativas para este propósito, necesita de zonas claves, aisladas o conectadas con otras donde ya los carteles de la droga operan más fácilmente. En comunicación radial  un dirigente toba denunció  el proyecto de pistas de aterrizaje para el ingreso de aviones con “mercadería” a la Provincia formoseña, en las tierras en cuestión.

Hace más de 60 años las reservas fueron adjudicadas a estas etnias, lo que habla claramente de lo patético de este verdadero latrocinio, ya que el mismo Estado que se las apropio por la fuerza en épocas pasadas, luego concede derechos  a sus dueños originarios, sobre un reducido lote de la totalidad de las mismas.

Estas tierras fueron cedidas en su mayoría  sin títulos de propiedad que figuren en registros adecuados, por lo que entonces el pleno domino es en la practica una fraude oficial,  que limita su categoría  legal y lo vuelve un documento (si lo hay),  precario.  Aquí comienza la legitimación del saqueo. Porque los distintos gobiernos de turno y en particular, el de Insfrán, empieza a ceder  arbitrariamente,  bajo decretos, a sus testaferros y amigos en el poder, las tierras que ya habían sido concedidas a sus dueños originales. Queda entonces el camino allanado para la rapiña definitiva, los agraciados ejercen  sus facultades “legales”, cercando los campos y echando a las patadas (que no es una forma de decir) a los auténticos poseedores, por supuesto, todo ello con la anuencia, la aprobación de los otros poderes provinciales que de esta manera se convierten en coautores del despojo.

         Felix Díaz en conferencia de prensa

Divide y….

Ante la iniciación de acciones judiciales para la recuperación de los predios por parte de las Comunidades aborígenes, los gobiernos provinciales, han elaborado una antigua y tristemente célebre táctica: dividirlos. Y  como el ladrón cree que todos son de su condición, estos canallas con carnet, apelan a lo que ellos suponen sea la vía más práctica para vencerlos. Pretendiendo erosionar y quebrar  su unidad como pueblo, les ofrecen escriturar, pero con la condición de hacerlo por parcelas, de tal modo que una   vez que todos los predios en conflicto  estén fraccionados, los puedan comprar individualmente, a cada uno de los integrantes de las comunidades.

Lo que no entra en sus cabezas es el modo de pensar, y el  universo que los originarios tienen como concepción de vida. En su cosmovisión ellos no pueden siquiera concebir que la tierra no sea para todos, no pueden entender que se la quiera dividir en partes para una sola persona. La tierra es de todos y sustancialmente no se vende, porque es un don, un valor trascendente y comunitario.

De aquí resulta la causa intrínseca del conflicto: dos interpretaciones de la vida completamente diferentes, dos sistemas contrapuestos y antagónicos. Por un lado la propiedad privada de la tierra como medio de producción y por el otro la Tierra como modo de vida comunal. ¿Es posible que un proyecto viva junto al otro?

Si la sociedad transforma sus contenidos discriminatorios y  racistas,  que justifican  la explotación, eso será posible. Pero para lograr este  ideal, es imperativa la transformación del sistema de poder. Y para ello hay que luchar conscientemente con ellos, y reconociendo que en síntesis, las metas, con sus diferencias,  son las mismas: un mundo donde “quepamos”  todos con Justicia e Igualdad de oportunidades para todos. Porque los pueblos originarios siguen su camino de entereza…Y desde su nada sostienen con orgullo su Cultura, desde su nada defienden desesperados,  como pueden y con lo que tienen sus derechos,  y desde esa,  su nada,  nos interpelan.

Para concluir,  en Formosa se ha instaurado un verdadero  Estado de Policía. Félix Díaz, máximo dirigente Toba, ha dicho que ya la gente no sale de su Comunidad por miedo, porque la policía y grupos de civiles, andan “controlando las calles”. Ya no asisten a los Centros médicos, ni a los hospitales de Formosa porque no los atienden,  diciéndoles que son indios y que se tienen que ir… Y si quieren trabajar, peor todavía.

En estos días sin embargo, otras comunidades, como  Mapuches, Guaraníes, Coyas, Diaguitas y Pilagás    han asistido en solidaridad con los Toba formoseños, a la Cumbre de Pueblos Originarios.  El Foro de los Pueblos Indígenas del Norte, que nuclea a una docena de etnias originarias, ya está en la Colonia  La Primavera. El temor es para cuando los medios de prensa se retiren, y entonces  se puedan producir nuevos abusos o hechos violentos. En principio se ha declarado el estado de alerta permanente,  y el domingo próximo 5 de diciembre, se reunirá el Consejo Originario de Comunidades, que hará otra asamblea para disponer que acciones van  a tomar para exigir justicia.

Este y no otro es el auténtico e innegable  trasfondo de los tobas formoseños (y el de  otras Provincias), en torno a sus preexistentes e inalienables derechos sobre sus  tierras.

Por lo que es necesario:

URGENTE INTERVENCION  DE LA PROVINCIA DE FORMOSA.

APLICACION DE LOS DERECHOS CONSTITUCIONALES 

 QUE PROTEGEN  Y  AMPARAN A LOS PUEBLOS ORIGINARIONARIOS.

BASTA DE DISCRIMINACION Y REPRESION!!

ASISTENCIA URGENTE DE ORGANISMOS

 NACIONALES  E  INTERNACIONALES

DE DERECHOS HUMANOS.

SOLIDARIDAD CON LOS TOBAS DE FORMOSA!!

Raúl Olivares
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¿Qué hubiéramos sido, si hubiéramos podido ser en toda nuestra plenitud?

“TAKI ONGOY”, de Víctor Heredia

A UN MES.

A un mes ya de tu  crimen, Mariano, tu memoria  y tu presencia, se agitan  entre nosotros,  como el viento en la tormenta, como un trueno que nos hiere, y un destello que no cesa.

 Porque tu sonrisa y tu voz,  ya claman y estallan en los bombos y tambores, en las otras voces que se multiplican reivindicando tú lucha.

Y hasta el día en que la justicia de los hombres no llegue, tu  bandera de dignidad y de sangre,  estará en cada compañero, donde la bala enemiga, ya no puede con tu muerte,  ni tampoco con tu vida.

Raúl Olivares

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Juicio y castigo a los asesinos de

 Mariano Ferreyra, a todos!!

20 de Noviembre de 2010.

LA PLACITA.

Análisis sobre los movimientos y organizaciones sociales de base en la crisis del capitalismo global.

“La olla se calienta por abajo".

Refrán popular

Después de la desolación que dejaran el terrorismo de estado y la alternancia de diferentes gobiernos como el menemato, La Alianza y el golpe institucional de 2001, con sus gravísimas consecuencias en el llamado campo popular; especialmente su desmovilización, su apatía generalizada o la desvinculación de la gente con la política, como modo de intervención y resolución de los asuntos comunes(impulsado y estimulado por el mismo estado nacional); poco a poco y a pesar de todo esto, la tenacidad de la lucha de organizaciones y movimientos populares, progresivamente va dando sus frutos.

Las necesidades objetivas de la realidad y una gradual conciencia social en formación, van aunando objetivos, y desde los sectores más necesitados, los desempleados, los sub-empleados, los marginados, buscan poder armar un espacio propio en el cual la pertenencia y la identidad son indispensables para la construcción y acumulación de fuerza social homogénea.

Algo ya se viene gestando, sea como sea, y  tendrá un desenvolvimiento histórico, acorde con la profundización ideológica y la praxis revolucionaria que adquiera. Desde las zonas más humildes y en las regiones menos pensadas del sistema, la gente se va organizando en diferentes  proyectos de intereses comunes, con un gran sacrificio y una gran dosis de fe personal  y comunitaria. En distintos lugares, se fundan comedores infantiles, centros culturales, sociedades de fomento, asambleas barriales, etc. Grupos de distinto origen y creencias ven la necesidad de ser parte, de autogestionarse y formar cooperativas de trabajo y consumo; allí en establecimientos y  en empresas donde el capital especulativo, dejó su  tremenda huella de vaciamiento y default.

No se trata de un gran movimiento en lo profundo de los sectores más despojados, al contrario es un minúsculo, pero significativo despertar, que aunque no se consolida en la totalidad de su trascendencia o  de su magnitud, rebasa y emerge la configuración social  que le fue asignada. Y esto es así porque la reconstrucción y revalorización de todo colectivo social, en sus distintas acepciones, sean ellas vecinales, culturales, laborales, etc.; hacia  un proceso de identificación y posterior compromiso público,  es una experiencia peliaguda, de articulación y concientización crítica, que debe partir desde su mismísima realidad. Con la participación de todos sus integrantes como artífices. Con un trabajo intenso y persuasivo, con metas que se producen y reproducen en el conflicto cotidiano y que por ello dejan  entrever   lo que es posible de lo que no, lo que sí está al alcance y depende de nosotros y aquello que aun no podemos concretar, pero que por eso está pendiente en el proyecto general.

 “Estos y otros movimientos sociales cobran fuerza y se alejan de la dinámica impuesta por la representatividad de los partidos políticos, precisamente porque las fuerzas políticas se muestran incapaces de incorporar seriamente en su actividad y en sus concepciones una respuesta a estas situaciones límite, dado que no parecen dispuestas a cuestionar en términos reales las relaciones de poder que se han consolidado en el contexto de la restauración conservadora. Pero al mismo tiempo que establecen las bases de respuesta a situaciones problemáticas gestadas por el accionar de los sectores dominantes, los nuevos movimientos sociales expresan los rasgos de una nueva sociedad y de nuevas formas de participación y distribución del poder. Sin desconocer los múltiples problemas que tienen en su seno, el predominio de decisiones horizontales que caracteriza a gran parte de los movimientos sociales, habla de la posibilidad de construcción de democracias participativas donde la información y la capacidad de decisión cobran una dinámica que tiende a romper la verticalidad. En este sentido, la experiencia de Chiapas permite recuperar algunas claves: "no queremos tomar el poder" afirma el subcomandante Marcos ante el estupor de los políticos tradicionales y muchos representantes de la vieja izquierda. Precisamente, porque se trata de generar nuevas formas de poder social y no de producir meramente un reemplazo de quienes ejercen actualmente el poder conservando sus formas centralizadas y verticales.”

“Los rasgos de una nueva época histórica”, Alcira Argumedo

Dadas estas premisas básicas, es necesario, diría que es imprescindible, adentrarse hasta los mismos dominios más álgidos de nuestra crisis, como lo son los de la droga dependencia, la criminalización de la pobreza y la inseguridad; la problemática de la salud pública especialmente el de la desnutrición infantil y el hambre endémico, la corrupción socializada y el clientelismo político; el déficit habitacional y la expulsión de cada vez más personas a vivir en situación de calle. Como así también los innumerables abusos de toda índole  y las coacciones originadas en la designada flexibilización y precarización laboral; todo lo anteriormente mencionado producto de la más salvaje exclusión y marginalidad que haya generado el sistema, en esta fase globalizada de las finanzas y del capital que supone la desregulación de los mercados financieros, la movilidad internacional del capital y el auge de las fusiones de las empresas multinacionales; entre otros fenómenos típicos de esta etapa.

Debemos hacernos presentes en los sitios donde ya el Estado está en retirada y ha gestado la ausencia de políticas públicas.

Replanteemos la necesidad de impulsar  Comunas  barriales y zonales, que desde sus carencias y aspiraciones, elaboren un plan conjunto,  y desde sus intereses comunitarios, nazca uno o varios proyectos para una verdadera y autentica Ley de Comunas. Una ley que sea ejecutiva y lleve a  instaurar, mediante elecciones,  el gobierno que  nace del poder de las bases. Y no como lo que hicieron  en esta Capital, aplicando el más solapado "gatopardismo"  que rezaba aquello de "cambiar todo para que no cambie nada".  Efectivamente fue así, se convocó para un proyecto de Ley que en el papel es una cosa y en la realidad es otra, se siguió con lo mismo, con algunos retoques de barniz, y con entidades municipales,  en la mayoría de los casos,  divorciadas absolutamente de la gente, que hizo de estos centros llamados de Gestión y Participación Comunal, no más que una junta oficialista y burócrata para sus "asuntos partidarios", y que en definitiva solo cumplen la deliberada misión de  alejar a los vecinos de toda participación y gestión de gobierno. Y que de su nombre no tienen más que el sello de goma que los identifica.

Comunas que en realidad son centros de transición de  un modelo burgués,  anacrónico y arcaico, cuyo funcionamiento fue  impulsado  por la política estatal, elitista y centralizada,  a  uno  descentralizado administrativamente, con autonomía política e institucional, personalidad jurídica pública y legitimación para procesos ante la justicia.  La experiencia de Comunas como ejercicio de participación y autogestión alternativa de los vecinos, puede ser muy importante, en la medida que realmente se cumpla con la propuesta de que estas sean organizaciones democráticas, igualitarias e independientes de la partidocracia estatal, sin que esto signifique que las mismas no se mantengan abiertas a la toma progresiva, electoralmente, del poder institucional, como lo citamos anteriormente.

El neoliberalismo

“La opción neoliberal impulsa un modelo de reconversión tecnológica salvaje -tendiente a expulsar trabajadores bajo diversos mecanismos de precarización, desocupación, subempleo, exclusión, brutal disminución de los salarios reales, incremento de los niveles de pobreza, eliminación de los derechos sociales básicos- que, al combinarse con una lógica de acumulación caracterizada por la acelerada concentración y polarización de la riqueza, está gestando una inmensa masa de población excedente absoluta, supernumeraria, inservible desde la perspectiva de los intereses hegemónicos: no les sirven como mano de obra barata, porque son reemplazados por sistemas automatizados más baratos y eficientes; ni como productores de determinadas materias primas, desplazadas por la composición de los nuevos materiales; ni mucho menos como consumidores, dados sus niveles de miseria e indigencia. No es simplemente una masa de población pobre, se trata de excluidos, de pobreza sin salida, de seres humanos que sobran en este mundo. En la dinámica de la globalización neoliberal, esta masa de hombres y mujeres excedentes está en peores condiciones que los esclavos, los siervos de la gleba o los proletarios de Marx; porque para poder obtener lucro de estas tres grandes categorías históricas de explotados, se necesitaba que estuvieran mínimamente vivos, mínimamente alimentados y mínimamente sanos. Por el contrario, cuando se trata de población sobrante, lo mejor para los grupos dominantes es que desaparezcan, que se mueran; exterminarlos, como hicieran con los pueblos nativos en Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda o la Argentina, para enviar a esos territorios su propia población sobrante europea en la etapa madura de la Revolución Industrial, hacia mediados y fines del siglo XIX. Nuevamente se pretende que una parte minoritaria de la humanidad es verdaderamente humana y el resto son menos que humanos; para colmo, cada vez más peligrosos. Así, hemos llegado a la situación explosiva de la cual dan cuenta, entre muchos otros, los datos del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, donde se demuestra que el 20% más rico de la población mundial concentra más del 85% de las ingresos y la riqueza; mientras la dinámica de la globalización neoliberal determina que el flujo de recursos continúe drenando desde los pobres hacia los ricos y desde el Sur hacia el Norte. El problema adicional es que entre los pobres se produce el 97% de los nacimientos en el mundo y, de continuar estas mismas tendencias, en no más de 10 a 15 años tendremos a un 10% de la población concentrando el 90% de la riqueza terrenal, en tanto un 75% o más de los habitantes quedarían como población excedente, excluida, sobrante, sin posibilidades de futuro y, por consiguiente, barbarizada, obligada a conductas de desesperación que se manifiestan de diferentes maneras”. 

"Barbarie o Solidaridad: las alternativas ante el siglo XXI"

Alcira Argumedo, Mayo 1999

 

El análisis impresiona por la gravedad extrema que conlleva el significado de su contenido, pero nosotros también somos condicionantes!!

Es el esclarecimiento de esta cuestión lo que nos permite plantearnos una salida. Por lo que no hay que abatirse en la inmensidad y complejidad de la misma.

En su lógica de supervivencia brutal e inhumana el sistema también va elaborando sus propias contradicciones y antagonismos, y si bien es cierto que ya las condiciones materiales y sociales, no son las mismas que en su etapa de producción industrial, también es verdad que en nuestra lógica revolucionaria, esas contradicciones y antagonismos, son instrumentos de confrontación, a pesar de la des configuración que el mismo ha originado en todas sus relaciones de dominio.

En el edificio del "nuevo modo de producción" que la globalización neoliberal erige, todo ha cambiado. Las relaciones sociales específicamente, han sido desmanteladas por "las ventajas" de la tecnología y la ciencia, que con su sostén  vital, ha construido condiciones nuevas de autosuficiencia y automatización productiva. De tal modo que ya la fuerza de trabajo si no es calificada o capacitada intelectualmente,  no le sirve como tal.

Por ello el nombre de nuestra tarea transformadora es: recalificación. Hay que recalificar la fuerza de trabajo para hacerla útil a los nuevos modelos productivos que debemos rehacer socialmente.

He aquí el verdadero desafío que estos  tiempos nos traen: No solo hay que pensar la realidad como se nos presenta, sino que hay que  pensarla críticamente,  en sus términos. Debemos escrutarla  e interpretarla desde dentro, desde su visión y composición hegemónica.

La realidad debe hacerse en nuestra conciencia de tal modo, que nuestro pensamiento se traduzca en lucha. No hay otra salida, solo la lucha, y esta debe ser revolucionaria, solo ella hará posible la síntesis superadora del problema.

Esa enorme “masa de población excedente absoluta”, de la que habla Argumedo, no le sirve a ellos, está excluida y es reemplazable para ellos…Para nosotros, es radicalmente lo contrario, porque en principio somos esa gran masa de gente, y  también,  y  especialmente,  porque esa masa es nuestra razón de ser revolucionaria. Y esta es nuestra gran esperanza, contra viento y marea… Y a la luz que nos da la esperanza podemos levantar nuestra Utopía. No se trata de una esperanza romántica, idealizada, es la esperanza que nace  de nuestras convicciones, no es cualquier cosa. Esperanza que nos impulsa, que nos hace afrontar todas las adversidades, sin permitir que ellas nos destruyan, y que proporcionalmente nos moldea para hacernos más fuertes y más humanamente eficaces.

Porque todo está por hacerse,  y es mucho lo que se necesita,  y muchísimo más lo que podemos aportar para ello.

Sin lugar a dudas la esperanza…Esa misma que en  Parque de los Patricios, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, se fue concretando en un barrio que los compañeros del M.T.L. (Movimiento de Territoriedad y Liberación) levantaron literalmente con sus manos, hombres y mujeres ladrillo a ladrillo lo fueron edificando y en el termino de unos años, lo concluyeron. Hoy se lo puede apreciar en toda su grandeza, como el loable ejemplo de cooperativismo revolucionario que significa: obreros viviendo en departamentos  construidos por ellos mismos.

LA PLACITA

 También hay emprendimientos  más pequeños, por ahora, pero que sin embargo son un contundente y poderoso mensaje contestario.  Sin ir más lejos,  conozco un grupo de jóvenes del partido de Quilmes Oeste, que a partir de la amistad y la vecindad entre ellos, un día se propusieron organizarse como movimiento político, para desarrollar una tarea conjunta de carácter barrial. Y lo hicieron. Comenzaron con una placita, pequeña pero muy importante para todos. Se lo propusieron y con ahínco y mucho esfuerzo la remodelaron,  la pintaron, plantaron árboles, y hasta lograron  iluminarla.

Me planteo: Cuánto les costó dejar de lado el egoísmo, la desazón;  aquel pensamiento vergonzoso y apocado de: “otros lo harán”, la actitud vociferada del  “no te metás”…? 

Aun y a pesar de esto empezaron!! Porque no es cierto que no sea factible trocar y dar vuelta la taba, no es verdad que la solidaridad solo es para recibirla de otros, que no podamos hacerlo nosotros mismos, esto es una falsa y engañosa  idea que se  nos ha inculcado culturalmente durante décadas.

Por eso cuando un grupo de hombres y mujeres, se reúnen para transformar su entorno, el mensaje es potente, porque comienzan a desarrollar prácticas contraculturales que se originan desde abajo y  sacuden la modorra estratificada,  y fundamentalmente amenazan lo establecido por los poderosos que no quieren, ni les conviene que nunca cambie nada.

Por lo mismo la placita es un germen, una simiente o una porción de levadura para aquellos que quieren amasar revoluciones…

Placita de Quilmes Oeste

Movimiento Monobolkense

Finalmente, en un lúdico pedacito  de ese barrio obrero, en este momento,  tal vez, un chico  libera sus ilusiones más preciadas,  jugando en una hamaca de ese rinconcito que ya es mágico y  que se hizo así, únicamente con tu laburo y tu empecinamiento por hacer algo mejor. Solo ese niño justificaría seguir…

Raúl Olivares.
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