jueves, 12 de julio de 2012

TUCUMAN, ARGENTINA / COMUNIDAD INDIO COLALAO: INTENTO DE DESALOJO Y REPRESIÓN EN SUS TIERRAS


foto: prensa Diaguita.

aportes en la crisis en solidaridad con la Comunidad indio Colalao

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04/07/2012 


Tucumán: intento de desalojo y represión a la comunidad indígena Colalao



Más de 250 policías tucumanos comenzaron a reprimir esta tarde con armas de fuego y palos a miembros de la comunidad indígena de Colalao en Base Riarte, Trancas, en el límite con la provincia de Salta, con el objetivo de hacer efectivo un desalojo ordenado por la jueza Ema de Nucci a instancia del requerimiento efectuado por el fiscal de Instrucción de la X Nominación, Guillermo Herrera.
Las familias resisten el desalojo de las 19.000 hectáreas que ocupan ancestralmente y que son reclamadas por dos terratenientes provinciales. 
Cinthia Overo, del área de prensa de la comunidad, explicó que "los uniformados realizaron disparos y golpearon gente, aunque todavía no hay reportes de heridos o detenidos".
Además, aseguró que los policías, para ingresar al predio, tuvieron que cruzar la frontera salteña para tomar por sorpresa y por la fuerza a quienes resistían pacíficamente la orden judicial.
Los agentes movilizados integran distintas divisiones: Brigada de Investigaciones, Montada, Motorizada, Bomberos, Criminalística y el Grupo Cero.

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Martes, 10 de Julio de 2012 19:52 

Solidaridad con la comunidad Indio Colalao

(AW) La "Asamblea de la Plaza" de Tucumán promueve una colecta para la comunidad Indio Colalao, ubicada en Base Riarte, Trancas, en la provincia de Tucumán, luego de la violencia policial que sufrieron los comuneros la semana pasada, cuando más de 250 policías ingresaron al territorio, intimidándolos con tiros al aire y palos.



Luego de realizar una colecta en Plaza Independencia, que ya fue entregada a la comunidad, la Asamblea informa que en el Centro de Recolección Pangea se reciben "frazadas, ropa de abrigo, alimentos no perecederos y todo lo que pueda ser de utilidad, ya que no les permiten acceder a sus propias pertenencias a las familias desalojadas de la Comunidad Indio Colalao".

El Centro de Recolección se encuentra ubicado en Laprida 289, San Miguel de Tucumán, y está abierto todos los días.
Enlace del evento:
https://www.facebook.com/events/235980839855464/


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San Miguel de Tucumán , 11 de Julio de 2012  

La Base Riarte continua de pie en su Territorio Ancestral



A cinco días del inicio de la Asamblea permanente y pacifica que la Base Riarte de la Comunidad Indio Colalao, inicio en defensa de su Madre Tierra y de sus hermanos secuestrados;la policia de Salta, Tucuman y los terratenientes continuan en abierto vinculo de complicidad.



Prensa Unión Diaguita | 25/6/2012-00:00 hs. |


Los ultimos día del año andino pasaron con nuestros hermanos recuperando el control sobre su territorio,en la entrada de la base un cartel manifiesta con orgullo "Territorio Comunitario Indio Colalao", mantienen un fuego permanente que se aviva por momentos, para iluminarlos y brindarles su calor, las noches bajo ese inmenso cielo estrellado van siendo largas en espera de una solucion concreta ante la voluntad de los comuneros de construir su destino, para ello los comuneros exigen: Que se efectivice el derecho a la Educacion de sus niños en su propio territorio, tal como ocurriera años atras; hoy la Escuela Numero N°31 continua cerrada como asi tambien continua pendiente la reunion de las autoridades comunitarias con la Ministra de Educación de la Provincia, Sra. Silvia Rokjes de Temkin, que se reprogramo para la semana venidera.

Luego de que la Asamblea restituyera a su territorio al Delegado de Base Riarte, los comuneros esperan que el Estado garantice su posesion ancestral y mantenga los derechos hoy ejercidos por la Comunidad, con la firme convicción de que no se producira nunca mas en su territorio hostigamiento alguno contra sus miembros o contra sus medios de produccion y de vida para el ejercicio de la libre determinacion.
Para el dia sabado proximo se esperan avances en las respuesta de los funcionarios de la politica indigena del gobierno nacional, los cuales se comprometieron a resguardar los derechos de la Comunidad.

Fredy Moreno Nuñez Vela y Jorge Posse intentaron apropiarse de este territorio comunitario a traves de negociados con sus vinculos politicos, y de esta manera extender la frontera sojera. Moreno, quien se adjudicó por medio de la violencia 19000 ha de territorio comunitario, no registra empleados a su cargo, figurando solo como monotributista inscripto. La situación de irregularidad se hace aun mas evidente debido a que la titularidad de los registros publicos e impuestos sobre el espacio fisico no pertenecen a Zanja Honda, propiedad de MOreno, ni a Agroavance de Posse. Los vinculos del primero con el poder politico salteño, llegan al punto de que su Hijo Sebastian MOreno Fleming fue funcionario de la Secretaria de Turismo de Salta (Director de Calidad urística). En otros tiempos, quien fuera funcionario, durante el ultimo censo nacional se dirigio a casas de los comuneros acompañado de una escribana publica junto con los censistas; violando asi el principio de confidencialidad del mismo y en actitud feudal respondia por nuestros hermanos negando su pertenencia al Pueblo Diaguita.
En la vecina Provincia de Salta, cuyo gobierno es conocido por no respetar los derechos humanos, en especial los de los pueblos originarios, hoy la policia de El Jardin, que se ha caracterizado por su no intervención en la prevencion de accidentes de transito, ha comenzado a hacer controles continuos en la Ruta Provincial N°6, pidiendo no solo documentacion para circular, sino registrando datos personales como nombres y apellidos, ademas requerir explicaciones respecto al lugar de destino.

Los comuneros nos informaron que el dia miercoles se hicieron presentes en la zona Abogados de la Defensoria del Pueblo de Tucuman, para recibir los testimonios sobre la situacion de opresion que vivian; algunos de ellos respondieron aun temerosos de la impunidad de del terrateniente, a la que estuvieron sometidos durante el ultimo tiempo, y la cual continua evidenciandose.
Tambien ingreso durante el mismo dia la ambulancia del Hospital de Trancas, que se hizo presente en el lugar para brindar primeros auxilios a los abuelos de la Comunidad por quienes se habia realizado una presentacion ante la Defensoria del Pueblo.

Durante estos dias de resistencia la Autoridad Ancestral de la Comunidad Maria Lilia Delgado nos comento que estan fortalecidos espiritualmente, para llevar a cabo la defensa del territorio comunitario.La Cacica se encuentra en una entrega espiritual absoluta, ofrendando su ayuno voluntario a nuestra Madre Tierra, desde el comienzo de esta asamblea, para pedir su proteccion y guia.

Apesar de la situacion de irregularidad que muestra Fredy Moreno, en septiembre de 2010 denuncio en la Comisaria de Trancas a numerosos miembros de la Comunidad Indigena Indio Colalao por usurpacion, tomando intervención la Fiscalia Penal de Instruccion de la  V nominacion, en un intento de deslegitimar el Derecho de nuestros hermanos, se reactivo esta causa luego de haber estado por casi dos años paralizada sin haber logrado ninguna medida judicial.

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Otra fuente:

lunes, 9 de julio de 2012

PASA LA INDEPENDENCIA:CONVOQUÉMOSLA!!




"Seamos libres y lo demás no importa nada".

José de San Martín

"Nada podemos esperar si no es de nosotros mismos"

José Gervasio Artigas


Qué significó aquel acto eminentemente político hace 196 años? y que significa ahora, por supuesto...La situación de La América, en aquellos días era extremadamente complicada, urgía afianzar la revolución de Mayo con una declaración contundente de un proyecto que nos emancipara. Había que  dejar claro que la decisión política estaba tomada y que costara lo que costara ya éramos independientes de cualquier otro poder que no sea el nuestro. Claro que para eso hacía falta no solo la convocatoria a un Congreso Nacional, la cuestión se debería entender como un primer paso, importantísimo, pero que se debía afianzar en los hechos. Y eso, todos lo sabían iba a ser muchísimo más difícil y costar incluso muchas vidas, como objetivamente lo fue. Nuestra lucha de liberación viene desde siglos, nuestros pueblos entendieron que no podrían vivir en libertad, si no peleaban por ella. Desde lejanos tiempos hasta nuestros días, esos movimientos insurgentes, esas rebeliones, han sido una constante. Como una sacrificada herencia que adquirimos con necesidad y esperanzas, vamos asumiendo una continuidad en esa lucha y cada batalla perdida es una experiencia vital que nos arroja al futuro, con más aprendizaje. Y cada victoria también es una enseñanza que se debe asimilar como tal para afianzar, pero no para quedarnos en un segmento histórico de la misma, sino más bien, para desde allí, con esas bases materiales, proyectar otras luchas, incluso aquellas que puedan desafiar las conquistadas. 
Se puede entrever que aquella primera independencia, significó un proceso dialéctico inconcluso. En aquellos tiempos los dos grandes de América, San Martin y Bolívar, se empeñaron en poner sus ideales de Independencia en marcha, su sangre y la de sus hombres fue generosa en todas las horas y momentos que les tocó probar sus convicciones. La independencia, como ahora,  significaba ser soberanos y eso no se lo iban a perdonar ni los realistas, ni las clases patricias, ni nadie que no estuviera de su lado. Porque eso comprendía un Sueño que en la realidad ponía al enemigo un infranqueable cerrojo a sus intereses imperiales. Esta tierra es nuestra, esta forma de gobierno es nuestra, esta economía es nuestra, este modo de crecer es nuestro,  por lo cual  lo conducimos y resolvemos nosotros. No necesitamos más que aquello que convengamos entre todos como pueblo libre. 
A pesar de la posta que los gigantes hacedores populares nos cedieron, aún y con todos los trascendentes movimientos sociales que se erigieron en revoluciones, la historiografía oficial se encargó de minimizar, destruir, tergiversar, olvidar y silenciar las historias verdaderas, las que nos constituyen como Nación y como pueblos hermanos en toda La Patria Grande. Nos dividieron para reinar, masacraron todo levantamiento, todo vestigio de "La Barbarie" y fundaron un Estado Nación a su medida, hegemónico, clasista, centralista-porteño,  pro europeo, burgués y oligárquico con "olor a bosta", como decía uno de sus próceres predilectos. No quedó espacio para lo nacional, para lo federal, para lo popular, "el progreso" se lo llevo puesto y firmó su capitulación con "la conquista del Desierto" del genocida de Roca, en una guerra tecnológicamente tan injusta como asimétrica. Entonces no hay una sola, una única lucha por la independencia que ya fue, sino todas las luchas, todas aquellas que confluyen y que aún quedan librar por ella de manera definitiva.
Hoy en las asambleas ambientalistas pasa la batalla por la independencia, hoy en los pueblitos y aldeas olvidadas y desconocidas, también se libra la continuidad de la gesta del 9 de Julio, hoy en las calles de cada barrio, en los movimientos sociales que pujan por inclusión y dignidad social para los más pobres, por ahí está la misma épica; hoy por todo combate que dispute un derecho conculcado, que plantee restaurar o conquistar un modo de vida justo y más humano, por allí pasa la independencia. Para qué creemos entonces, que dieron sus vidas tantos sino para que algún día podamos acceder a un mundo diferente de trabajo, educación, salud, cultura, derechos, justicia, libertad? Qué creemos qué significa la independencia sino es un proyecto de liberación que haga que el progreso sea para el hombre y no en su contra, como el neo-liberalismo nos impone ahora? No podremos sin embargo, avanzar un centímetro, si no miramos reflexivamente sobre nuestros hombros, sino tenemos en cuenta el pasado como imprescindible para sacar conclusiones, para saber qué no tenemos que volver a hacer y en base a eso construir una historia propia, de derrotados tantas veces que desde ese lugar somos capaces, como decía Benedetti, de "organizarnos en la derrota" y perseverar hasta llegar.

Está bien la estampa y la bandera, son símbolos que nos preceden con honor y con gloria de mártires que así se hicieron por defenderla, pero así idénticamente, la otrora epopeya de hace 196 años, hoy convoquémosla en donde falta el pan en la mesa, en donde no hay gasas para curar enfermos, en donde los maestros no pueden enseñar debidamente porque los supera la crisis, en donde los trabajadores no cobran o están por ser despedidos; convoquémosla  en donde la corrupción ejecuta la vida, en donde persiste el exterminio étnico de los pueblos originarios, en donde la estupidez guarda ese silencio tan parecido a ella misma, invirtiendo la famosa Proclama insurreccional de la Junta Tuitiva de La Paz, del 16 de julio de 1809. En fin convoquémosla en donde estemos necesitados de su furia y de su amor incondicional por ser uno, nosotros, la identidad, aquella hermanita que solo es totalmente ella, cuando la condición de ser soberano se lo exige. Para ello hace falta primero y ante todo, desempolvarnos  los miedos, los mismos que nos hacen esclavos...

Raúl Olivares.
Todos los derechos reservados.-








sábado, 7 de julio de 2012

DEMOCRACIA: DÍA DE JUSTICIA / SENTENCIAS A LOS GENOCIDAS - VIDEO


TERRORISMO DE ESTADO EN ARGENTINA 1976 - 1983

ROBO DE BEBES:

“Una práctica sistemática y generalizada”


“No hacer lugar a los planteos de prescripción penal interpuestos por las defensas –dijo y siguió– por tratarse los hechos juzgados de delitos de lesa humanidad implementados mediante una práctica sistemática y generalizada de sustracción, retención y ocultamiento de menores de edad, haciendo incierta, alterando o suprimiendo su identidad en ocasión del secuestro, cautiverio, desaparición o muerte de sus madres, en el marco de un plan general de aniquilación que desplegó sobre parte de la población civil con el argumento de combatir la subversión implementando métodos del terrorismo de Estado durante los años 1976 a 1983 de la última dictadura militar, artículo 118 de la Constitución”.

María del Carmen Roqueta, presidenta del Tribunal Oral Federal 6, en la sentencia del juicio por el robo de bebés.


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viernes, 6 de julio de 2012

NUNCA MAS!! ROBOS DE CHICOS: SUS OJOS EN LOS NUESTROS


Nos miran, nos exigen, nos piden Justicia y Memoria. Desean volver al seno de su hogar, con los suyos, con su familia. Fueron robados por el sistemático plan de apropiación de chicos, en el contexto de la genocida dictadura del denominado Proceso. Desde ayer esos ojos están más tranquilos, ellos no lo saben aún, es posible que ni siquiera presientan que tienen otra identidad, aun así en un nivel histórico y humano sin precedentes, esos ojos se reconocieron con los nuestros en un acto de reparación y dignidad que eleva la democracia a un estilo de vida más que a cualquier otra cosa. Queda mucho por hacer, pero desde esas sentencias, la senda se hace más clara y esperanzada, ya no pesa tanto la impunidad de algunos que ayer han sido devueltos a su propio infierno: el íntimo.


Raúl Olivares.-


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“Una práctica sistemática y generalizada”

El dictador Jorge Rafael Videla recibió 50 años de prisión. Las penas fueron bajando hasta los cinco años que recibió la apropiadora de Francisco Madariaga. El tribunal dio por probado el plan sistemático y los secuestros de los niños aún no encontrados.
La Justicia dio por probado la existencia de una “práctica sistemática y generalizada de sustracción, retención y ocultamiento de menores de edad” en “el marco de un plan general de aniquilación que desplegó sobre parte de la población civil, con el argumento de combatir la subversión implementando métodos del terrorismo de Estado durante los años 1976 a 1983 de la última dictadura militar”. Esa definición, pendiente desde el Juicio a las Juntas de Comandantes que no lo había dado por probado, reclamada durante más de 36 años por las Abuelas de Plaza de Mayo y por los nietos identificados, la dijo ayer la presidenta del Tribunal Oral Federal 6, María del Carmen Roqueta, en la sentencia del juicio por el robo de bebés.

El punto más importante de la sentencia sin duda fue la definición del robo de niños. En una fórmula compacta, precisa y muy cuidada, el tribunal desplegó lo que no estaba dicho hasta ahora y a partir de ahora repetirá la Justicia. Después de leer una serie de nulidades, Roqueta pronunció el punto ocho de su sentencia: “No hacer lugar a los planteos de prescripción penal interpuestos por las defensas –dijo y siguió– por tratarse los hechos juzgados de delitos de lesa humanidad implementados mediante una práctica sistemática y generalizada de sustracción, retención y ocultamiento de menores de edad, haciendo incierta, alterando o suprimiendo su identidad en ocasión del secuestro, cautiverio, desaparición o muerte de sus madres, en el marco de un plan general de aniquilación que desplegó sobre parte de la población civil con el argumento de combatir la subversión implementando métodos del terrorismo de Estado durante los años 1976 a 1983 de la última dictadura militar, artículo 118 de la Constitución”.

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El genocida Jorge Rafael Videla fue condenado a reclusión perpetua al unificarse la pena de 50 años de prisión por el robo de bebés de desaparecidos durante la dictadura y otras sentencias por crímenes de lesa humanidad. 



El fallo fue dictado esta tarde por el Tribunal Oral Federal 6, integrado por María del Carmen Roqueta, Julio Panelo y Domingo Altieri, en el juicio oral que se inició el 28 de febrero de 2011 en los tribunales de Retiro. 



Los demás condenados en la causa fueron: 

  • El ex almirante Antonio Vañek (40 años), el responsable de la Escuela de Mecánica de la Armada.
  • Jorge “Tigre” Acosta (30 años).
  • El ex general Santiago Riveros (20 años).
  • El ex dictador Reynaldo Bignone (15 años)
  • Ex capitán del ejército Victor Alejandro Gallo (15 años).
  • El ex prefecto Juan Antonio Azic -apropiador de la diputada Victoria Donda- (14 años).
  • Jorge Luis Magnacco, médico de parturientas de la ESMA, (15 años).  


http://robomenores.blogspot.com.ar/




jueves, 5 de julio de 2012

TEORÍA DEL "GOLPE BLANDO": LA TÉCNICA DE LA CIA PARA DERROCAR GOBIERNOS. LAS ESCUELAS DEL MODELO



"La Patria es América" 

Simón Bolívar




LAS ESCUELAS DEL MODELO

Trabajan sobre nosotros, en nuestra realidad, manipulan nuestra información, nuestro conocimiento, nuestras emociones y especialmente nuestra opinión personal, proyectándola como conciencia social en la práctica de nuestras tareas cotidianas. Desde una larga e intrincada cadena de cuadros analíticos de operatividad táctica, hasta las redes sociales, los medios de comunicación masiva y la partidocracia, su acción se deja ver en modo eficaz. También enquistadas en las llamadas ONG, los "Institutos de formación", las Fundaciones de distinto carácter ideológico, encubiertas como culturales, de emprendimientos empresariales, científico-técnicos, management, de auto-ayuda, seminariosorganismos e Institutos con fachada de idiosincrasia religiosa cristiana, católicas, evangélicas, esotéricas, y tantas otras que deambulan por nuestros contextos, sentando las bases para la continua y prolongada captación de voluntades funcionales a sus intereses.
De dónde salen sus fondos? Cómo prevalecen esas estructuras que transitan inconmovibles a pesar de los años, los gobiernos, las crisis? Siempre están, siempre funcionan porque su estrategia de adaptación está en la baja intensidad sustentable de sus prácticas. 
En un dossier de la extraordinaria revista "crisis", en un ejemplar de aproximadamente el año '74, sobre neocolonialismo y la gestación de éstas genuinas academias del imperio, se hablaba precisamente de este carácter que asumen como proyecto de dominación y sometimiento,  de permanencia más allá de los cambios y contingencias del orden político. Sus extensas y prolíferas raíces  se adentran en lo alternativo "a", lo paralelo "a", por más que se desencadenen distintos tipos de conflictos, ellas como escuelas del modelo y  del sistema, como el magma del mismo, "corren bajo" esos niveles de la corteza real, orientando, adoctrinando y programando... Jamás en años, sus seguidores, esos ciudadanos de tan diversa extracción social, van a comprometerse con alguna causa política-social que impulse cambios concretos. Entonces será ahí, exclusivamente en esa abstención, en esa activa ausencia de lo público, de lo político partidario,  donde estará su máximo logro. Que no intervengan, o si lo hacen como parte de la sociedad, que  lo hagan formalmente, en la inercia y la apatía, ese es el target como ellos dirian,  que en ese sentido, sería el fruto de una larga, concienzuda y minuciosa cooptación. Todas estas entidades,  verdadero ordenamiento sistémico, se mueven interrelacionadas en intima consonancia con este tipo de proyectos al que el periodista Thierry Meyssan se refiere. Estar atentos, conscientes e informados para separar aquello que es pura teoría conspirativa paranoide, de lo que sí se puede y se debe asumir como real, es imperativo en este escenario Latinoamericano. Ciertamente el conocimiento es poder, el problema es en manos de quién y cómo llega a adquirir ese estado. 



Raul Olivares.-
Todos los derechos reservados.-


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aportes en la crisis 


reproduce articulo de: 
http://libresdelsur.org.ar/archivo/





Internacional | 13 de julio de 2008




Golpes de Estado con suavidad y disimulo. Hace quince años que la CIA la utiliza para derrocar gobiernos sin provocar la indignación internacional. Para ello dispone de una vitrina ideológica: La Albert Einstein Institution del filósofo Gene Sharp. La Red Voltaire revela la sorprendente actividad de esta oficina, de Lituania a Serbia pasando por Venezuela y Ucrania. 




La Albert Einstein Institution: no violencia según la CIA

por Thierry Meyssan*















La no violencia como técnica de acción política puede ser utilizada con cualquier fin. En los años 80, la OTAN se interesó por su posible uso para organizar la resistencia en Europa después de una invasión del Ejército Rojo. Hace quince años que la CIA la utiliza para derrocar gobiernos recalcitrantes sin provocar la indignación internacional. Para ello dispone de una vitrina ideológica: la Albert Einstein Institution del filósofo Gene Sharp. La Red Voltaire revela la sorprendente actividad de esta oficina, de Lituania a Serbia pasando por Venezuela y Ucrania.
Desconocido para el público, Gene Sharp elaboró una teoría sobre la no violencia como arma política. Por cuenta de la OTAN y más tarde de la CIA, formó a los líderes de los golpes de Estado suave de los últimos quince años.
Desde los años 50, Gene Sharp estudió la teoría de la desobediencia civil de Henry D. Thoreau y Mohandas K. Gandhi. Para estos autores, la obediencia y la desobediencia son cuestiones morales o religiosas antes que políticas. Ambos oponen una ley superior a un orden civil. Sin embargo, la práctica de sus convicciones tuvo consecuencias políticas, de manera que lo que consideraban como un fin en sí puede ser percibido como un medio. La desobediencia civil puede ser considerada entonces como una técnica de acción política, incluso militar.
En 1983, Gene Sharp crea el Programa sobre las Sanciones No Violentas en el Centro de Asuntos Internacionales de la Universidad de Harvard. Allí desarrolla investigaciones en ciencias sociales sobre el posible uso de la desobediencia civil por parte de la población de Europa occidental ante una hipotética invasión de las tropas del Pacto de Varsovia.
Simultáneamente, funda en Boston la Albert Einstein Institution con la doble misión de financiar sus investigaciones universitarias y de aplicar sus modelos a situaciones concretas. En 1985 publica una obra sobre Cómo Hacer que Europa sea Inconquistable [1] cuya edición europea incluye un prefacio de George F. Kennan, padre de la Guerra Fría.
En 1987, la asociación cuenta con subvenciones del Instituto de Estados Unidos por la Paz (U.S. Institute for Peace) y organiza seminarios para adiestrar a los aliados en la defensa mediante la desobediencia civil ante un ocupante comunista. El general Georges Fricaud-Chagnaud introduce así el concepto de «disuasión civil» en la Fundación de Estudios de la Defensa Nacional [2].
El general Edward B. Atkeson, a la sazón destacado por el ejército estadounidense ante el director de la CIA [3] , integra entonces el Instituto al dispositivo de la red stay-behind de ingerencia estadounidense en los Estados aliados.
La focalización sobre el carácter moral de los medios de acción permite evacuar todo debate sobre la legitimidad de la acción. La no violencia, que se admite como buena en sí misma y se asimila a la democracia, da un aspecto presentable a acciones secretas intrínsecamente antidemocráticas.
Es en 1989 cuando se produce el despegue de la Albert Einstein Institution. Gene Sharp prodiga entonces sus consejos a movimientos anticomunistas. Participa en el establecimiento de la Alianza Democrática de Birmania -una coalición de notables anticomunistas que logra rápidamente entrar al gobierno militar-, y del Partido Progresista Democrático de Taiwán -que milita por la independencia de la isla ante la China comunista, mientras que Estados Unidos se opone oficialmente a ella.
También unifica los diferentes grupos tibetanos de oposición en torno al Dalai Lama. Trata, además, de formar dentro de la OLP un grupo de disidentes capaz de llevar a los nacionalistas palestinos a renunciar al terrorismo [4], les procura una formación secreta en la embajada de Estados Unidos en Tel Aviv, en contacto con el coronel Reuven Gal [5], director de Acción Sicológica dentro de las fuerzas armadas israelíes.
Al darse cuenta del potencial que representa la Albert Einstein Institution, la CIA destaca ante ella a un especialista en acción clandestina, el coronel Robert Helvey, decano por aquel entonces de la Escuela de Formación de Agregados Militares de Embajadas.
«Bob» introduce a Gene Sharp en Birmania para que dé una formación ideológica a la oposición sobre la premisa de una oposición no violenta a la junta militar más sanguinaria del mundo, o sea criticar su falta de visión sin poner el sistema en tela de juicio. Helvey hace así una selección entre los «buenos» opositores y los «malos» en un momento crítico para Washington: la verdadera oposición, dirigida por la señora Suu Kyi, marca puntos constantemente y representa una amenaza para el régimen pro estadounidense.
«Bob» hace su trabajo con facilidad, sobre todo porque conoce personalmente a todos los protagonistas por haber sido él mismo agregado militar en Rangún de 1983 a 1985 y haber participado en la estructuración de la dictadura. Jugando un doble juego, el coronel Helvey dirige simultáneamente una acción de apoyo militar clásico a la resistencia Karen: al armar y controlar una guerrilla limitada, Washington desea, en efecto, conservar un medio de presión sobre la junta militar.
Siempre presente, a partir de entonces, allí donde estén en juego los intereses estadounidenses, Gene Sharp y su asistente Bruce Jenkins llegan a Pekín en junio de 1989, dos semanas antes de los sucesos de Tiananmen. Ambos serán rápidamente expulsados por las autoridades chinas.
En febrero de 1990, la Albert Einstein Institution organiza una Conferencia sobre las Sanciones No Violentas que reúne a 185 especialistas de 16 países alrededor de los coroneles Robert Helvey y Reuven Gal. Nace así el principio de una internacional de la lucha anticomunista que movilice las poblaciones en una acción no violenta.
El profesor Thomas Schelling [6], célebre economista y también consultante de la CIA, se une al Consejo Administrativo de la Institution. El presupuesto oficial de esta sigue siendo estable aunque en realidad dispone de abundante financiamiento proveniente del International Republican Institute (IRI), una de las cuatro ramas de la National Endowment for Democracy (NED/CIA) [7].
Al mismo tiempo, los países bálticos proclaman su independencia. Al cabo de una prueba de fuerza con Mijail Gorbatchov, aceptan posponer la decisión por dos o tres años para dar tiempo a negociar los términos. Sin más espera, Gene Sharp y su equipo viajan a Suecia en octubre de 1990 y preparan allí a varios políticos lituanos para que organicen una resistencia popular al Ejército Rojo.
Meses más tarde, en mayo 1991, cuando estalla la crisis y Gorbatchov despliega sus fuerzas especiales, Gene Sharp sirve de consejero al partido separatista Sajudis (Grupo de Iniciativa por la Perestroika). Durante la crisis, Sharp se mantiene cerca de Vytautas Landsbergis.
En junio de 1992, el ministro de Defensa de la Lituania independiente, Audrius Butkevicius, organiza un simposio de homenaje a la acción decisiva de la Albert Einstein Institution durante el proceso de independencia de los países bálticos.
Cuando Estados Unidos comienza su rearme, en 1998 [8], la Albert Einstein Institution se convierte en un instrumento más de una estrategia expansionista. Provee ideología y técnica a Otpor («Resistencia»), un grupo de jóvenes opositores al presidente Slobodan Milosevic.
Simultáneamente interviene en la provincia de Kosovo para orientar al LDK de Ibrahim Rugova. Rugova resulta inútil para la política de Washington durante la guerra de Kosovo, pero Otpor aparece rápidamente como una alternativa para derrocar a Milosevic, a la sazón más popular que nunca después de haber resistido a la OTAN.
El coronel Helvey forma a los cuadros de Otpor durante seminarios organizados en el hotel Hilton de Budapest. Los dólares corren a mares con tal de acabar con el último gobierno comunista de Europa. El encargado de dirigir localmente la operación es el agente Paul B. McCarthy, discretamente instalado en el hotel Moskva de Belgrado hasta que Milosevic dimite en octubre del 2000.
En septiembre de 2002, Gene Sharp se encuentra en La Haya para adiestrar a los miembros del Iraqi National Council que se preparan para regresar a Irak en la estela del ejército estadounidense.
En septiembre de 2003 es también la Albert Einstein Institution quien aconseja a la oposición poner en tela de juicio el resultado de las elecciones y organizar manifestaciones hasta obtener la renuncia de Eduard Shevarnadze [9], durante la «revolución» de las rosas, en Georgia.
Cuando el golpe de Estado fomentado por la CIA fracasa en Venezuela, en abril de 2002, el Departamento de Estado recurre también a la Albert Einstein Intitution. Esta aconseja a los dueños de empresas durante la organización del referéndum revocatorio contra el presidente Hugo Chávez. Gene Sharp y su equipo guían a los dirigentes de Súmate durante las manifestaciones de agosto de 2004.
Siguiendo una técnica que ya se ha hecho clásica, estos últimos lanzan acusaciones de fraude electoral y exigen la salida del presidente. Logran sacar a la calle a la burguesía de Caracas, pero el apoyo popular al gobierno de Chávez es demasiado fuerte para permitir que sea derrocado. En definitiva, los observadores internacionales no pueden hacer otra cosa que reconocer la legalidad de la victoria de Hugo Chávez.
Gene Sharp fracasa en Bielorrusia y Zimbabwe al no haber podido reclutar y adoctrinar a tiempo la cantidad de manifestantes necesaria. Durante la «revolución» naranja, en noviembre de 2004 [10], volvemos a encontrar en Kiev al coronel Robert Helvey.
Finalmente, es de destacar que la Albert Einstein Institution ha comenzado a adiestrar agitadores iraníes.
Y ¿por qué «Albert Eistein»? Se trata de un nombre que sirve para evitar las sospechas. El primer libro de Gene Sharp sobre el estudio de los métodos de Gandhi, comienza por un prefacio firmado por Albert Einstein. Pero, la obra fue redactada en 1960, cinco años después de la muerte del sabio.
Por consiguiente, Albert Einstein no escribió el texto para la obra de Sharp. Este último no hizo que reproducir en su libro un artículo del científico sobre la no violencia.

*Thierry Meyssan: Periodista y escritor, presidente de la Red Voltaire con sede en París, Francia. Es el autor de La gran impostura y del Pentagate.


* Thierry Meyssan.

Intelectual francés, presidente-fundador de la Red Voltaire y de la conferencia Axis for Peace. Sus análisis sobre política exterior se publican en la prensa árabe, latinoamericana y rusa. Última obra publicada en español: La gran impostura II. Manipulación y desinformación en los medios de comunicación (Monte Ávila Editores, 2008).



Las etapas del ’Golpe Suave’

De acuerdo al politólogo estadounidense Gene Sharp, la estrategia del ’golpe suave’ puede desarrollarse por etapas jerarquizadas o simultáneamente.
- 1ra etapa: ablandamiento (empleando la guerra de IV generación)
  • Desarrollo de matrices de opinión centradas en déficit reales o potenciales.
  • Cabalgamiento de los conflictos y promoción del descontento.
  • Promoción de factores de malestar, entre los que destacan: desabastecimiento, criminalidad, inseguridad, manipulación del dólar, paro patronal (lockout) y otros.
  • Denuncias de corrupción, promoción de intrigas sectarias y fractura de la unidad
- 2da etapa: deslegitimación
  • Manipulación de los prejuicios anti-comunistas o anti-populistas.
  • Impulso de campañas publicitarias en defensa de la libertad de prensa, derechos humanos y libertades públicas.
  • Acusaciones de totalitarismo y pensamiento único.
  • Fractura ético-política.
- 3ra etapa: calentamiento de calle
  • Fomento de la movilización de calle.
  • Elaboración de una plataforma de lucha que globalice las demandas políticas y sociales.
  • Generalización de todo tipo de protestas, exponenciando fallas y errores gubernamentales.
  • Organización de manifestaciones, trancas y tomas de instituciones públicas (no respeto a las instituciones) que radicalicen la confrontación
- 4ta etapa: combinación de diversas formas de lucha
  • Organización de marchas y tomas de instituciones emblemáticas, con el objeto de coparlas y convertirlas en plataforma publicitaria.
  • Desarrollo de operaciones de guerra psicológica y acciones armadas para justificar medidas represivas y crear un clima de ingobernabilidad.
  • Impulso de campaña de rumores entre fuerzas militares y tratar de desmoralizar los organismos de seguridad
- 5ta etapa: fractura institucional
  • Sobre la base de las acciones callejeras, tomas de instituciones y pronunciamiento militares, se obliga la renuncia del presidente.
  • En casos de fracasos, se mantiene la presión de calle y se migra hacia la resistencia armada.
  • Preparación del terreno para una intervención militar o el desarrollo de una guerra civil prolongada.
  • Promoción del aislamiento internacional y el cerco económico.


miércoles, 4 de julio de 2012

CHILE: A 26 AÑOS / RODRIGO ROJAS DE NEGRI "EL MÁRTIR DE FUEGO"




aportes en la crisis


En memoria
1986 - 6 de Julio - 2012
A 26 años de su brutal asesinato por el ejercito chileno.

Memoria y Justicia!!


En verano de 1976 se trasladó a Canadá para pasar las vacaciones con su abuela, pero debió esperar diez años para poder regresar a Chile, ya que Verónica De Negri, su madre, había sido capturada por la represión militar chilena existente bajo el régimen de Augusto Pinochet, acusada de participar junto a otros activistas comunistas. Logró reunirse con su madre una vez que ella fuese exiliada y refugiada en Estados Unidos.
Durante los años que vivió en Norteamérica, convivía con comunidades latinas, estaba al tanto de las guerrillas sandinistas en Nicaragua y de la situación chilena con la dictadura militar, tocaba charango en una banda de música andina.
En marzo de 1986, ya contaba con suficientes recursos para poder trasladarse a Chile. Junto con su equipaje llevó dos cámaras fotográficas, las que ocuparía para cumplir la meta que anhelaba: retratar la vida en Chile y luego publicar un libro con esas fotos en Estados Unidos. Tenía un pasaje hasta Lima, Perú. Pasó a visitar a su abuelo en la ciudad de Arica, en el límite norte de Chile.
Una vez en Santiago, se dedicó a tomar fotografías. Su osadía sorprendía a las personas, ya que tomaba fotos de militares y carabineros sin medir las circunstancias, hablaba a viva voz en la vía pública en contra del régimen y le costaba entender que hubiera gente que ocultara su domicilio, por temor a represalias.
Soñaba con formalizar su militancia en las Juventudes Comunistas de Chile. Se integró a las actividades de la Facultad de Medicina Norte de la Universidad de Chile, participando en movilizaciones y tomando fotografías.
El 1 de julio se reunió con estudiantes de la Universidad de Santiago en la Estación Central. Allí compartió con pobladores y realizaron actividades recreativas para los niños.

El 2 de julio, a las ocho de la mañana caminaba junto a un grupo de jóvenes. Portaban ocho neumáticos, un bidón de gasolina y un aparato incendiario, para hacer una barricada y detener el tránsito. Fueron interceptados por una patrulla militar, que les persiguió y capturó junto a Carmen Gloria Quintana. Fueron brutalmente golpeados con los fusiles, posteriormente rociados de combustibles y quemados vivos.
El teniente Sergio Fernández Dittus, jefe de la patrulla militar, ordenó que los cuerpos humeantes fueran cubiertos con frazadas y subidos a uno de sus vehículos. Posteriormente, fueron lanzados en una acequia de las afueras de Santiago, en el sector rural de Quilicura. Fueron encontrados por efectivos policiales y trasladados de urgencia a la Posta Central. El 6 de julio muere a causa de las quemaduras mortales en su cuerpo.


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www.facebook.com/Prensaciudadana


Extendemos la invitación para este viernes 6 de julio, para conmemorar a Rodrigo Rojas, donde se cumplen ya 26 años de su muerte en manos de la dictadura militar.

Nos juntaremos en Plaza Perú a las 16:30 Hrs. para marchar a los tribunales y realizar allí una exposición fotográfica y paralelamente una velatón.

Quienes sean parte de esto, por favor si pueden traer una vela se agradecería mucho. 

Nos vemos el viernes, con o sin lluvia...!!


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domingo, 1 de julio de 2012

AQUEL SOLDADO...


Buenos Aires, 1-7-1974

Soldado llorando al paso del cortejo funebre del General Perón.


Roberto Vassie, en 1974, llora desconsolado durante el funeral
del presidente Juan Domingo Perón
 




























Fue un una tarde de dolor como pocas veces vi en mi barrio, en mi familia, en Buenos Aires, en la Patria. El viejo General se había ido, ya no quedaban más que incertidumbres para aquellos días de 1974. Cuando volvimos del funeral y apenas si pudimos despedirlo con la gente hecha un llanto y la aflicción como rostro perdido de la ciudad silenciada por la muerte. Al llegar, reiteraban el cortejo y estando en el living de casa con mis viejos y mis hermanos, todos al unísono saltamos al verlo diciendo: Mirá cómo llora!! Y después no pudimos más porque ese llanto y saludo de soldado era más que eso, llanto y saludo de una Nación y un pueblo que por encima de las ideas, fue aquel día como nosotros, un soldado más saludando a su querido General que se iba dejado tanto dolor como cuentas sin cerrar y tanta lucha por delante como sueños había despertado su portentosa presencia en la historia, la nuestra, la de los trabajadores. Aquel soldado, ese día, en esa tarde de cortejos mortuorios y de rezos populares,  fuimos todos o casi todos...

Raúl Olivares.
Todos los derechos reservados.-